Zurván

Zurván (en avéstico: Zruuan-; en persa medio: Zurwān o Zōrvān; en persa moderno: Zurvān) es la divinidad personificada del Tiempo y de la duración cósmica en la historia religiosa del Irán preislámico. En el corpus del Avesta Reciente, la entidad figura principalmente como una abstracción divinizada que traza el entramado temporal del cosmos, invocada bajo dos aspectos fundamentales: Zruuan Akarana, el Tiempo Ilimitado o Infinito, y Zruuan Dareghō-chvadhāta, el Tiempo de Largo Dominio que rige el ciclo histórico determinado de la creación. En estos pasajes litúrgicos arcaicos (como Vendidad 19.13, Yasht 1.33 y en el cierre de la ceremonia del Yasna en 72.10), Zurván es invocado junto al firmamento celeste (Thwāsha) y al soplo cósmico (Vāyu), estableciendo las coordenadas fundamentales de espacio y tiempo en las que se despliega el enfrentamiento moral del universo. Desde el período aqueménida tardío y, de forma plenamente documentada, durante el Imperio sasánida (siglos III a VII d.C.), el concepto evolucionó hacia una refinada vertiente teológica y cosmogónica conocida en la historiografía moderna como zurvanismo. Según queda registrado con detalle en fuentes contemporáneas no zoroastrianas (como el tratado armenio de Eznik de Kolb, la crónica de Elishe, el escoliasta siríaco Teodoro Bar Konai y el filósofo neoplatónico Damascio citando a Eudemo de Rodas), los teólogos y sacerdotes de la corte sasánida concebían a Zurván como el principio primordial preexistente a cualquier elemento creado. Buscando resolver el enigma exegético planteado por Yasna 30.3 —que califica al Espíritu Santo y al Espíritu Destructivo como «gemelos»—, la narrativa zurvanita relataba que Zurván realizó sacrificios rituales durante mil años para engendrar un hijo benéfico, Ohrmazd; pero, ante una vacilación interior pasajera, concibió simultáneamente a Ahreman, el principio de las tinieblas. Al conceder la regencia temporal inicial a Ahreman en cumplimiento de un voto de primogenitura, Zurván fijó el pacto de nueve mil años que delimita el drama cósmico, tras el cual la luz y la justicia de Ohrmazd prevalecerán en triunfo definitivo.

Pueblo

Persas (zoroastrianos)

Región

Persia (actual Irán)

Período

c. 1500 a. C. – 650 d. C.

Las divinidades persas pertenecen al zoroastrismo, la fe del antiguo Imperio persa, fundada en las enseñanzas de Zaratustra. Centrada en la lucha cósmica entre el bien (Ahura Mazda) y el mal (Angra Mainyu), influyó en el judaísmo, el cristianismo y el islam. Todavía la practican comunidades zoroastrianas en Irán y en la India (parsis).

En los templos del fuego, los sacerdotes mantienen llamas sagradas que arden desde hace siglos: la de Yazd, en Irán, lleva más de 1.500 años. El Nowruz, año nuevo persa del equinoccio de primavera, y la noche de Yalda, en el solsticio de invierno, celebran la victoria de la luz sobre las tinieblas.

El reloj de arena, el círculo del tiempo, el león y las alas

Hijos

Ohrmazd / Ahura Mazda (in the Zurvanite cosmogony recorded by Eznik of Kolb and Theodore Bar Konai, the twin son brought forth through a thousand years of sacred sacrifice), Ahreman / Angra Mainyu (the twin son brought forth from Zurvan's fleeting instant of doubt during the primordial sacrifice)

Avesta (Vendidad 19.13, 19.16, 19.29; Yasna 72.10; Khorda Avesta: Ohrmazd Yasht / Yasht 1.33; Nyayesh 1.8); Textos Pálavi (Bundahishn 1.20–26; Menog-i Khrad 8.17–18, 24.8; Selections of Zadspram 1.24–28); Fontes Cristãs e Clássicas (Eznik de Kolb, De Deo / Refutação das Seitas II; Elishe, História de Vardan; Teodoro Bar Konai, Liber Scholiorum IX; Damáscio, Dubitationes et solutiones citando Eudemo de Rodes); Al-Shahrastani (Kitab al-Milal wa al-Nihal); Albert de Jong (2000, 2014); Robert Charles Zaehner (1955); Mary Boyce (1957, 1982, 1990); Shaul Shaked (1992, 1994); Kianoosh Rezania (2010)