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CodexMythologia
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Porträt von Itzpapalotl, aztekische Gottheit
Aztekisch

Itzpapalotl

Der Obsidianschmetterling

Bereich
Krieg und Tzitzimime
Ausrichtung
Neutral rein
Element
Dunkelheit
Relikt
Obsidianflügel

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Itzpapálotl (in der normalisierten klassischen Nahuatl-Schreibweise Itzpapālōtl, was „Obsidianschmetterling“ oder „Mit Klingen bewaffneter Falter“ bedeutet) ist eine gewaltige, archaische Kriegs- und Erdgottheit Mesoamerikas mit chichimekischen Wurzeln. Sie wird als uralte Herrin des mythischen Paradieses Tamoanchan verehrt und als höchste Anführerin der Tzitzimime, skelettartiger Sternwesen, die an den Rändern des Firmaments lebten und drohten, während einer Sonnenfinsternis oder am Ende eines kosmischen Zeitalters auf die Erde herabzustürzen, um die Menschheit zu verschlingen. Als Herrscherin der sechzehnten Trecena des Wahrsagekalenders (des rituellen Zyklus 1 Cozcacuauhtli, also 1 Geier) verkörpert Itzpapálotl die gefährliche Verbindung von der zarten Flügelhaftigkeit der Verwandlung und der schneidenden Tödlichkeit des glasartigen Vulkangesteins. Nach den Anales de Cuauhtitlan endete ihr mythischer Abstieg zur Erde in einem blutigen Kampf gegen die chichimekischen Jäger Xiuhnel und Mimich. Nachdem sie von göttlichen Pfeilen getroffen und vom Feuer verzehrt worden war, entsprangen ihrer Asche die steinernen Reliquien des heiligen Feuersteins, die das heilige Stammesbündel (tlaquimilolli) begründeten. Ihre bildliche Darstellung hat sich sowohl in den vorspanischen Codices der Borgia-Gruppe als auch im berühmten Altar der Itzpapálotl aus Vulkangestein verewigt, der im Museo Nacional de Antropología in Mexiko-Stadt aufbewahrt wird.

02

Das Volk

Volk
Azteken (Mexica)
Region
Zentralmexiko
Zeitraum
14.–16. Jh.

Die aztekischen Götter wurden vom Volk der Mexica aus ihrer Hauptstadt Tenochtitlán im Zentrum Mexikos verehrt. Sie glaubten, dass sich die Sonne nur bewegt, wenn sie mit Blut genährt wird, was zu den berühmten Opfern auf den Gipfeln der Pyramidentempel führte. Ihre Welt endete mit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert.

Der rituelle Kalender mit 18 Monaten brachte Feste wie das Toxcatl, bei dem ein junger Mann ein Jahr lang als Verkörperung des Tezcatlipoca lebte. Alle 52 Jahre löschte die Zeremonie des Neuen Feuers alle Flammen des Reiches, die aus einem einzigen Feuer neu entfacht wurden, um das Ende der Welt zu verhindern.

Name und Originalsprache

Der Gottesname Nahuatl Itzpapālōtl ist eine unmittelbare Zusammensetzung aus itztli („Obsidian“, „Vulkanglas“ oder „scharfes Opfermesser“) und papālōtl („Schmetterling“ oder „geflügelter Falter“), wörtlich also „Obsidia…

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Belegte Beinamen

Itzpapālōtl Obsidianschmetterling, der kriegerische Falter, bewaffnet mit glasartigen Klingen. Codex Telleriano-Remensis, fol. 18v; GDN-UNAM.

In den antiken Quellen

Codex Telleriano-Remensis (indigene Maler und frühkoloniale Glossen), 1562–1563 n. Chr.. Belegt die Gottheit mit einem Rock aus Knochen, skelettartigem Gesicht, Raubvogelkrallen und einem Spiegel auf dem Rücken und hält…

Die Mythen

Der Bruch des blühenden Baumes von Tamoanchan und die göttliche Vertreibung. Wie es in den bildlichen Überlieferungen des Codex Telleriano-Remensis und in den Tafeln des Codex Borgia bewahrt ist, herrschte Itzpapálotl i…

Kult und Archäologie

Der Kult der Itzpapálotl hatte einen kriegerischen, orakelhaften und apotropäischen Charakter. Er vereinte tiefe ehrfürchtige Scheu und leidenschaftliche Verehrung bei den Schützenverbänden der Chichimeken, bei den Otom…

Ikonografie

Die Darstellung der Itzpapálotl auf archäologischen Denkmälern und in bildlichen Handschriften Mesoamerikas gehört zu den ausdrucksstärksten Bildern des Nahua-Pantheons.

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Heilige Symbole

Schmetterlingsflügel mit Obsidianklingen, Skelettzüge, Jaguar- oder Adlerkrallen, Rock und Lendentuch zugleich

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Familie und Genealogie

Kinder
Nanahuatzin (in cosmogonic traditions preserved in the Histoyre du Mechique, mythic child conceived by Itzpapalotl)

Códice Telleriano-Remensis (fólios 13r, 18v); Anales de Cuauhtitlan (fólios 2-4); Códice Borgia (lâminas 11, 66); Códice Borbónico (página 16); Histoyre du Mechique (cap. VI e X)

Debatten und Grenzen der Quellen

Die Ambivalenz der Tzitzimime: zerstörerische Dämonen oder fruchtbare Göttinnen. Die spanische Kolonialgeschichtsschreibung deutete die von Itzpapálotl angeführten Tzitzimime eindeutig als höllische Dämonen, vergleichba…

Spätere Rezeption

In der zeitgenössischen Kultur sowie in der Chicano- und lateinamerikanischen Literatur wurde Itzpapálotl von Schriftstellerinnen und feministischen Theoretikerinnen weitgehend neu gewürdigt, als archetypisches Bild von…

Belegte Besonderheiten

Die Flügel der Itzpapálotl, wie sie auf den Tafeln des Codex Borgia dargestellt sind, verbinden den gekrümmten Bau von Falterflügeln mit Reihen von Obsidianklingen, die genau den Klingen gleichen, die in die hölzernen S…

Reliquien der Macht

Obsidianflügel Schmetterlingsflügel, deren Ränder Klingen aus Obsidian und Feuerstein sind, wie die Klingen des Macuahuitl. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Schreiber von Santa Cruz und Glossatoren der Renaissance, Telleriano-Remensis-Manuskript (Trecena des Ce Cozcacuauhtli und das Paradies von Tamoanchan). Ausgabe mit Kommentaren von E. Quiñones Keber (Austin: University of Texas Press, 1995, ff. 13r–18v). Quelle ansehen
  • Nahuatl-Autoren aus Cuauhtitlan (Chimalpopoca-Sammlung), Anales de Cuauhtitlan (Die Sage von Xiuhnel, den Mimich und der Verbrennung Itzpapalotls). Primo Feliciano Velázquez, Códice Chimalpopoca: Anales de Cuauhtitlan y Leyenda de los Soles (Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, Mexiko-Stadt, 1992, Folios 2–4). Quelle ansehen
  • Meistermaler des präkolumbischen Mexiko, Codex Borgianus (Tafeln XI und LXVI: Der Thron der Itzpapalotl und der Bruch von Tamoanchan). Interpretation und Anmerkungen von Eduard Seler (spanische Ausgabe in zwei Bänden, FCE Mexiko, 1963). Quelle ansehen
  • Mexica-Bildhauer und -Maler des 15. Jahrhunderts, Monumentalaltar der Itzpapálotl (Andesitskulptur, Nationalmuseum für Anthropologie). Ikonografische Studie in Arqueología Mexicana, 'El Altar de Itzpapálotl del MNA' (Editorial Raíces / INAH, Mexiko, 2021). Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Cecelia F. Klein (Institut für Kunstgeschichte, Universität Kalifornien), The Devil and the Skirt: Prehispanic Nature of the Tzitzimime (ikonografische Untersuchung himmlischer Dämonen). Ancient Mesoamerica (Cambridge Univ. Press, Bd. 11, Nr. 1, S. 1–26), 2000. Quelle ansehen
  • Alfredo López Austin (Spezialist für mesoamerikanische Weltanschauung), Tamoanchan y Tlalocan: Lugares de origen y paraísos en la religiosidad náhuatl prehispánica. Fondo de Cultura Económica, Abteilung Anthropologie, Mexiko, 1994. Quelle ansehen
  • Karl Taube (UC Riverside), The Major Gods of Ancient Yucatan (Vergleichende Ikonographie des Obsidianschmetterlings und Tamoanchan). Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington D.C., 1992. Quelle ansehen
  • Guilhem Olivier (Instituto de Investigaciones Históricas), Mockeries and Metamorphoses: An Aztec God (Kapitel über nächtliche Wesen, Spiegel und die Tzitzimime). University Press of Colorado, Boulder, Colorado, 2003. Quelle ansehen