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CodexMythologia
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Retrato de Itzpapálotl, divinidad azteca
Aztecas

Itzpapálotl

La Mariposa de Obsidiana

Dominio
Guerra y Tzitzimime
Alineación
Neutral puro
Elemento
Oscuridad
Reliquia
Alas de Obsidiana

Estudio de mitología · Español

Revisado el

01

En pocas palabras

Itzpapálotl (en la grafía náhuatl clásica normalizada Itzpapālōtl, que significa «La Mariposa de Obsidiana» o «Mariposa Armada de Láminas») es una formidable divinidad arcaica, guerrera y telúrica de la Mesoamérica de raíces chichimecas, venerada como la señora primordial del paraíso mítico de Tamoanchan y como figura de máximo liderazgo entre las Tzitzimime, entidades astrales esqueléticas que habitaban los confines del firmamento y amenazaban con precipitarse sobre la tierra para devorar a la humanidad durante los eclipses solares o en la conflagración final de una era cósmica. Regente de la decimosexta trecena del calendario adivinatorio (el ciclo ritual de 1 Cozcacuauhtli, o 1 Buitre), Itzpapálotl personifica la peligrosa convergencia entre la delicadeza alada de la metamorfosis y la letalidad cortante de la piedra volcánica vítrea. Según se conserva en los Anales de Cuauhtitlan, su descenso mítico a la tierra culminó en un combate sangriento contra los cazadores chichimecas Xiuhnel y Mimich; tras ser alcanzada por flechas divinas y consumida por el fuego, de sus cenizas brotaron las reliquias líticas de pedernal sagrado que fundamentaron el fardo sagrado tribal (tlaquimilolli). Su presencia iconográfica se inmortalizó tanto en los códices prehispánicos del grupo Borgia como en el célebre Altar de Itzpapálotl, tallado en piedra volcánica y conservado en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México.

02

El Pueblo

Pueblo
Aztecas (mexicas)
Región
México central
Período
siglos XIV – XVI

Los dioses aztecas eran venerados por el pueblo mexica desde su capital, Tenochtitlán, en el centro de México. Creían que el sol solo se movía si se alimentaba con sangre, lo que llevó a los célebres sacrificios en lo alto de los templos-pirámide. Su mundo se interrumpió con la conquista española en el siglo XVI.

El calendario ritual de 18 meses traía fiestas como el Toxcatl, en la que un joven vivía un año como encarnación de Tezcatlipoca. Cada 52 años, la Ceremonia del Fuego Nuevo apagaba todas las llamas del imperio, que se reencendían desde una única hoguera para impedir el fin del mundo.

Nombre y lengua original

El teónimo náhuatl Itzpapālōtl resulta de la aglutinación directa de itztli («obsidiana», «vidrio volcánico» o «cuchillo sacrificial afilado») con papālōtl («mariposa» o «mariposa alada»), y se traduce fielmente como «M…

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Epítetos documentados

Itzpapālōtl Mariposa de Obsidiana, la Mariposa Guerrera Armada de Láminas Vítreas. Códice Telleriano-Remensis, folio 18v; GDN-UNAM.

En las fuentes antiguas

Códice Telleriano-Remensis (pintores tlacuilos y glosas españolas), 1562–1563 d.C.. Documenta a la divinidad vestida con falda de huesos, rostro esquelético, garras de rapiña y espejo dorsal, y detalla el pecado de la q…

Los mitos

La ruptura del árbol florido de Tamoanchan y la expulsión divina. Según se conserva en las tradiciones pictóricas del Códice Telleriano-Remensis y en las láminas del Códice Borgia, Itzpapálotl reinaba en el paraíso prim…

Culto y arqueología

El culto a Itzpapálotl tenía carácter marcial, oracular y apotropaico, y reunía un profundo temor reverencial y una veneración apasionada entre las corporaciones de arqueros chichimecas, otomíes y guerreros mexicas.

Iconografía

La figuración de Itzpapálotl en los monumentos arqueológicos y los manuscritos pictóricos mesoamericanos compone una de las imágenes más expresivas del panteón náhuatl.

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Símbolos Sagrados

Alas de mariposa con cuchillas de obsidiana, rasgos de esqueleto, garras de jaguar o de águila, falda y braguero a la vez

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Familia y genealogía

Hijos
Nanahuatzin (in cosmogonic traditions preserved in the Histoyre du Mechique, mythic child conceived by Itzpapalotl)

Códice Telleriano-Remensis (fólios 13r, 18v); Anales de Cuauhtitlan (fólios 2-4); Códice Borgia (lâminas 11, 66); Códice Borbónico (página 16); Histoyre du Mechique (cap. VI e X)

Debates y límites de las fuentes

La ambivalencia de las Tzitzimime: demonios destructores frente a diosas fecundas. La historiografía colonial española interpretó de manera unívoca a las Tzitzimime encabezadas por Itzpapálotl como demonios infernales c…

Recepción posterior

En la cultura contemporánea y en la literatura chicana y latinoamericana, Itzpapálotl ha sido ampliamente revalorada por escritoras y teóricas feministas como imagen arquetípica de empoderamiento, resiliencia sombría y…

Curiosidades documentadas

Las alas de Itzpapálotl retratadas en las láminas del Códice Borgia combinan la anatomía curva de las alas de polilla con hileras de navajas de obsidiana rigurosamente idénticas a las láminas incrustadas en las espadas…

Reliquias de Poder

Alas de Obsidiana Alas de mariposa cuyos bordes son cuchillas de obsidiana y pedernal, como las del macuahuitl. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Escribas de Santa Cruz y glosadores renacentistas, Manuscrito Telleriano-Remensis (trecena de Ce Cozcacuauhtli y el paraíso de Tamoanchan). Edición con comentarios de E. Quiñones Keber (Austin: University of Texas Press, 1995, ff. 13r–18v). Consultar fuente
  • Autores nahuas de Cuauhtitlan (Colección Chimalpopoca), Anales de Cuauhtitlan (la saga de Xiuhnel, los mimich y la cremación de Itzpapalotl). Primo Feliciano Velázquez, Códice Chimalpopoca: Anales de Cuauhtitlan y Leyenda de los Soles (Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, Ciudad de México, 1992, folios 2–4). Consultar fuente
  • Maestros pintores del México precolombino, Codex Borgianus (láminas XI y LXVI: el trono de Itzpapalotl y la ruptura de Tamoanchan). Interpretación y notas de Eduard Seler (edición en español en dos tomos, FCE México, 1963). Consultar fuente
  • Escultores y pintores mexicas del siglo XV, Altar monumental de Itzpapálotl (escultura en andesita, Museo Nacional de Antropología). Estudio iconográfico en Arqueología Mexicana, 'El Altar de Itzpapálotl del MNA' (Editorial Raíces / INAH, México, 2021). Consultar fuente

Estudios y lecturas

  • Cecelia F. Klein (Departamento de Historia del Arte, Universidad de California), The Devil and the Skirt: Prehispanic Nature of the Tzitzimime (investigación iconográfica sobre demonios celestes). Ancient Mesoamerica (Cambridge Univ. Press, vol. 11, n.º 1, pp. 1–26), 2000. Consultar fuente
  • Alfredo López Austin (especialista en cosmovisión mesoamericana), Tamoanchan y Tlalocan: Lugares de origen y paraísos en la religiosidad náhuatl prehispánica. Fondo de Cultura Económica, Sección de Obras de Antropología, México, 1994. Consultar fuente
  • Karl Taube (UC Riverside), The Major Gods of Ancient Yucatan (Iconografía comparada de la mariposa de obsidiana y Tamoanchan). Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington D.C., 1992. Consultar fuente
  • Guilhem Olivier (Instituto de Investigaciones Históricas), Mockeries and Metamorphoses: An Aztec God (Capítulos sobre entidades nocturnas, espejos y Tzitzimime). University Press of Colorado, Boulder, Colorado, 2003. Consultar fuente