Name und Originalsprache
Die Form Jaci steht neben Schreibweisen wie Jacy und Yasseuh, die aus Aufzeichnungen zu verschiedenen Zeiten und in verschiedenen Sprachen stammen.
Indigen
Jaci
Mondgöttin
- Bereich
- Nacht und Schutz
- Ausrichtung
- Neutral und Gut
- Element
- Luft
- Relikt
- Mondsilberner Spiegel
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Jaci, auch Jacy oder Yasseuh in älteren Aufzeichnungen geschrieben, ist der Mond in den belegten Überlieferungen unter Sprechern von Tupí-Sprachen. Claude d'Abbeville hielt das Wissen der Tupinambá von Maranhão über ihre Phasen, die Gezeiten und einen Stern fest, der ihn verfolgte. Im 19. Jahrhundert stellte Couto de Magalhães Jacy als Mutter der Pflanzen dar, doch seine Ordnung zu einer allgemeinen Theogonie ist eine Deutung des Autors. Die Quellen bieten keine durchgehende Biografie und bestätigen nicht, dass Jaci Guaracis Ehefrau war oder von Tupã erschaffen wurde.
Die Quellen zu dieser Gottheit sind spärlich; die Studie trennt Belegtes von Hypothesen.
02
Das Volk
- Volk
- Indigene Völker Brasiliens
- Region
- Brasilien und Südamerika
- Zeitraum
- vorkolonial – Gegenwart
Die Geister und Kulturheroen der indigenen Völker Brasiliens werden verehrt, etwa von den Tupis, Guaranis und Ianomâmis. Ihre Glaubensvorstellungen, mündlich weitergegeben durch Pajés und Älteste, verbinden den Menschen mit dem Regenwald, den Flüssen und den Ahnen. Sie leben in den indigenen Gemeinschaften fort, die bis heute Widerstand leisten.
Pajés leiten Rituale mit Gesängen, Maracás und heiligen Pflanzen und vermitteln den Kontakt zu den Geistern des Waldes. Im Alto Xingu ehrt das Quarup die verstorbenen Großen mit Tänzen und Ringkämpfen, und die Cauinagens versammeln ganze Dörfer zu zeremoniellen Festen.
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In den antiken Quellen
Histoire de la mission des pères capucins en l'isle de Maragnan, 1614. Claude d'Abbeville verzeichnet Begriffe und himmlische Beobachtungen der Tupinambá von Maranhão; sein Text ist eine missionarische Chronik.
Die Mythen
Der Stern, der den Mond verfolgt. In der Beschreibung Claude d'Abbevilles nannten die Tupinambá von Maranhão einen roten Stern Iaouäre, der dem Mond zu folgen schien.
Kult und Archäologie
D'Abbeville beschreibt Beobachtungen der Mondphasen und die Verbindung von Vollmond, Neumond und Gezeiten bei den Tupinambá von Maranhão.
Ikonografie
Die untersuchten Chroniken behandeln den sichtbaren Mond und die Namen, die Himmelserscheinungen gegeben wurden; sie beschreiben weder ein Kultbild noch materielle Attribute Jacis.
08
Heilige Symbole
Mond, Silber, Wasser und die Nacht
Debatten und Grenzen der Quellen
Eine Theogonie, die im 19. Jahrhundert rekonstruiert wurde. Couto de Magalhães ordnet Sonne, Mond und Rudá als höhere Gottheiten und nennt den Mond Mutter der Pflanzen.
Spätere Rezeption
In dem Gedicht Lua Nova (1875) nennt Machado de Assis Jacy die Mutter der Früchte und stellt sich Krieger, junge Menschen und Alte vor, die das Gestirn grüßen.
Belegte Besonderheiten
D'Abbeville verzeichnet für die Mondfinsternis den Ausdruck Yaseuh pouyton, übersetzt als „Nacht des Mondes“. Der Name des Phänomens ist allein keine Erzählung seiner Ursache.
Reliquien der Macht
Mondsilberner Spiegel Ein Wasserspiegel, der in der Nacht die verborgenen Absichten der Menschen offenbart. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit. Kein historisches Artefakt.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Claude d'Abbeville, Histoire de la mission des pères capucins en l'isle de Maragnan et terres circonuoisines (Paris, 1614), französischer Originaltext. Quelle ansehen
- Claude d'Abbeville, Histoire de la mission des pères capucins en l'isle de Maragnan (1614). Geschichte der Mission der Kapuzinerpatres auf der Insel Maranhão, übers. Cezar Augusto Marques (1874). Quelle ansehen
- José Vieira Couto de Magalhães, O Selvagem (1876). Quelle ansehen
- Machado de Assis, Americanas: Lua Nova (1875). Quelle ansehen
Studien und Literatur
- Isabelle Combès, Yaci: mythes et représentations tupi-guarani de la lune. L'Homme 31 (120), 1991. Quelle ansehen
- Flávia Pedroza Lima und Ildeu de Castro Moreira, Tradições astronômicas tupinambás na visão de Claude d'Abbeville. Revista da Sociedade Brasileira de História da Ciência 3 (1), 2005. Quelle ansehen
- Flavia Pedroza Lima und Silvia Fernanda de Mendonça Figueirôa, Etnoastronomia no Brasil: a contribuição de Charles Frederick Hartt e José Vieira Couto de Magalhães. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas 5 (2), 2010. Quelle ansehen