Jaci

A Deusa da Lua

Domínio: Noite e Proteção
Alinhamento: Neutro e Bom
Elemento: Ar
Relíquias do Poder: Espelho de Prata Lunar

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O Códice completo

4 seções desta ficha estão abertas para todo mundo: o resumo, o povo, os símbolos, a linhagem e as fontes. As outras 9 (Nome e epítetos, Nas fontes antigas, Os mitos, Culto e arqueologia, Como era representado, O que os estudiosos discutem, Depois da Antiguidade, Você sabia?, Relíquia do Códice) fazem parte do Códice completo: o PRO abre o estudo inteiro das 500 divindades, e sem assinatura você lê uma ficha completa por dia, igual no app.

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O Povo

Povo

Povos indígenas do Brasil

Região

Brasil e América do Sul

Período

pré-colonial – presente

Os espíritos e heróis culturais indígenas são cultuados pelos povos originários do Brasil, como os tupis, guaranis e ianomâmis. Suas crenças, transmitidas oralmente por pajés e anciãos, ligam o ser humano à floresta, aos rios e aos ancestrais. Permanecem vivas nas comunidades indígenas que resistem até hoje.

Pajés conduzem rituais com cantos, maracás e plantas sagradas, mediando o contato com os espíritos da floresta. No Alto Xingu, o Quarup homenageia os mortos ilustres com danças e lutas, e as cauinagens reúnem aldeias inteiras em festas cerimoniais.

Em poucas palavras

Jaci, também grafada Jacy ou Yasseuh em registros antigos, é a Lua nas tradições documentadas entre falantes de línguas tupi. Claude d'Abbeville anotou conhecimentos dos Tupinambá do Maranhão sobre suas fases, as marés e uma estrela que a perseguia. No século XIX, Couto de Magalhães apresentou Jacy como mãe dos vegetais, mas sua organização de uma teogonia geral é uma interpretação do autor. Os registros não fornecem uma biografia contínua nem confirmam que Jaci fosse esposa de Guaraci ou criada por Tupã.

As fontes antigas sobre esta divindade são escassas. Este estudo reúne só o que está registrado.

6 min de leitura · Revisado em 13 de outubro de 2026 · Como pesquisamos

Símbolos sagrados

Lua, prata, água e a noite

Fontes e leituras

Fontes primárias

Claude d'Abbeville, Histoire de la mission des pères capucins en l'isle de Maragnan et terres circonuoisines (Paris, 1614), texto original em francês. ler
Claude d'Abbeville, Histoire de la mission des pères capucins en l'isle de Maragnan (1614). tradução: História da missão dos padres capuchinhos na ilha do Maranhão, trad. Cezar Augusto Marques (1874). ler
José Vieira Couto de Magalhães, O Selvagem (1876). ler
Machado de Assis, Americanas: Lua Nova (1875). ler

Estudos

Isabelle Combès, Yaci: mythes et représentations tupi-guarani de la lune. L'Homme 31 (120), 1991. abrir
Flávia Pedroza Lima e Ildeu de Castro Moreira, Tradições astronômicas tupinambás na visão de Claude d'Abbeville. Revista da Sociedade Brasileira de História da Ciência 3 (1), 2005. abrir
Flavia Pedroza Lima e Silvia Fernanda de Mendonça Figueirôa, Etnoastronomia no Brasil: a contribuição de Charles Frederick Hartt e José Vieira Couto de Magalhães. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas 5 (2), 2010. abrir

Nome e epítetos

A forma Jaci convive com grafias como Jacy e Yasseuh, resultantes de registros feitos em épocas e línguas diferentes. Couto de Magalhães interpreta jacy como combinação de já, vegetal, e cy, mãe.

Nas fontes antigas

Histoire de la mission des pères capucins en l'isle de Maragnan, 1614. Claude d'Abbeville registra termos e observações celestes dos Tupinambá do Maranhão; seu texto é uma crônica missionária. O Selvagem, 1876.

Os mitos

A estrela que persegue a Lua. Na descrição de Claude d'Abbeville, os Tupinambá do Maranhão chamavam Iaouäre uma estrela vermelha que parecia seguir a Lua.

Culto e arqueologia

D'Abbeville descreve observações das fases da Lua e a associação entre Lua cheia, Lua nova e marés entre os Tupinambá do Maranhão.

Como era representado

As crônicas consultadas tratam da Lua visível e de nomes dados a fenômenos do céu; não descrevem uma imagem cultual ou atributos materiais de Jaci.

O que os estudiosos discutem

Uma teogonia reconstruída no século XIX. Couto de Magalhães organiza Sol, Lua e Rudá como divindades superiores e chama a Lua de mãe dos vegetais.

Depois da Antiguidade

No poema Lua Nova (1875), Machado de Assis chama Jacy de mãe dos frutos e imagina guerreiros, jovens e anciãos saudando o astro. O poema é uma criação literária brasileira do século XIX.

Você sabia?

D'Abbeville registra para o eclipse lunar o termo Yaseuh pouyton, traduzido como 'noite da Lua'. O nome do fenômeno não é, sozinho, uma narrativa de sua causa.

Relíquia do Códice

Espelho de Prata Lunar. Um espelho de água que revela intenções ocultas dos homens na noite.

O resto deste pergaminho está selado

As lendas, o mito, o culto e as relíquias fazem parte do Códice completo. Você pode abrir 1 ficha completa de graça por dia; para abrir todas as 500 divindades sem limite e sem anúncios, assine o Codex PRO.

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