Zum Inhalt springen
CodexMythologia
← Zurück zum Kodex
Porträt von Mictecacíhuatl, aztekische Gottheit
Aztekisch

Mictecacíhuatl

Die Herrin der Toten

Bereich
Tod, Unterwelt und Erinnerung
Ausrichtung
Rein neutral
Element
Dunkelheit
Relikt
Knochen der Ahnen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Mictecacíhuatl (in der normalisierten klassischen Nahuatl-Orthografie Mictēcacihuātl, was „Herrin der Bewohner von Mictlán“ oder „Dame des Reiches der Toten“ bedeutet) ist die oberste Königin der Unterwelt der Mexica und herrscht über die neunte und tiefste unterirdische Schicht (Chicunauhmictlán) in gemeinsamer Mitregentschaft mit ihrem Gemahl Mictlantecuhtli. Von den demiurgischen Urgöttern in den Anfängen der kosmischen Ordnung erschaffen, wie es in der Historia de los Mexicanos por sus Pinturas und in der Histoyre du Mechique verzeichnet ist, bestand ihre heilige Aufgabe darin, die letzte Wohnstätte jener Seelen zu regieren, die auf natürliche Weise starben (durch Krankheit oder Alter), und die fossilen Knochen der Menschheiten vergangener Zeitalter zu hüten. Im kosmogonischen Mythos von der Wiederherstellung der Menschheit, überliefert in der Leyenda de los Soles, stieg Quetzalcóatl, als er die Knochenreliquien erloschener Schöpfungen zurückholen wollte, in die unterirdische Finsternis hinab; die Herrscherin der Unterwelt und ihr Gemahl stellten ihm strenge Initiationsprüfungen, um den Abtransport der sterblichen Überreste zu verhindern, bis die überstürzte Flucht des Federgottes dazu führte, dass die Knochen fielen und zerbrachen, woraus die unterschiedlichen Körpergrößen der Menschheit des Fünften Sonnenzeitalters entstanden. Im mexikanischen Festkalender lenkte ihre Gegenwart die Totenfeste Miccailhuitontli und Huey Miccailhuitl und legte Speiseopfer, Gesänge und Riten mit Cempasúchil-Blüten fest, die die unmittelbare präkolumbische Grundlage des heutigen Día de los Muertos bilden.

02

Das Volk

Volk
Azteken (Mexica)
Region
Zentralmexiko
Zeitraum
14.–16. Jh.

Die aztekischen Götter wurden vom Volk der Mexica aus ihrer Hauptstadt Tenochtitlán im Zentrum Mexikos verehrt. Sie glaubten, dass sich die Sonne nur bewegt, wenn sie mit Blut genährt wird, was zu den berühmten Opfern auf den Gipfeln der Pyramidentempel führte. Ihre Welt endete mit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert.

Der rituelle Kalender mit 18 Monaten brachte Feste wie das Toxcatl, bei dem ein junger Mann ein Jahr lang als Verkörperung des Tezcatlipoca lebte. Alle 52 Jahre löschte die Zeremonie des Neuen Feuers alle Flammen des Reiches, die aus einem einzigen Feuer neu entfacht wurden, um das Ende der Welt zu verhindern.

Name und Originalsprache

Der nahuatlische Gottesname Mictēcacihuātl setzt sich aus Mictlān (das Reich der Toten oder der Ort tiefer Stille) zusammen, abgeleitet von miqui („sterben“) mit dem Lokativsuffix -tlān, dem Gentilsuffix -tēcatl („Bewoh…

The rest of this scroll is sealed

The legends, the myth, the cult and relics are part of the full Codex. You can open 1 full entry for free every day; to open all 500 deities with no limits and no ads, subscribe to Codex PRO.

See Codex PROGet it on Google Play

Belegte Beinamen

Mictēcacihuātl Herrin der Bewohner des unterirdischen Reiches von Mictlán. Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (ca. 1530), Kap. 1.

In den antiken Quellen

Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (Manuskript Ramírez), ca. 1530–1535 n. Chr.. Beschreibt die Erschaffung von Mictlantecuhtli und Mictecacíhuatl als Ehepaar, das von den Göttern als Regenten in die Unterwelt ei…

Die Mythen

Die Suche nach den Urknochen und die List Quetzalcóatls. Dem Mythos von der Erschaffung der Menschen zufolge, der in der Leyenda de los Soles und in der Histoyre du Mechique erzählt wird, reiste Quetzalcóatl am Morgen d…

Kult und Archäologie

Die Verehrung Mictecacíhuatls war im jährlichen Festkalender der Mexica, den Veintenas, zentral verankert. Im neunten Monat, Miccailhuitontli („Kleines Totenfest“), wurden Riten für verstorbene Kinder vollzogen: Die Fam…

Ikonografie

In den vorkolumbischen Bilderhandschriften der Borgia-Gruppe (besonders im Codex Borgia, Tafel 56, und im Codex Vaticanus B) wird Mictecacíhuatl mit einem entfleischten Schädel dargestellt, dessen Zähne sichtbar sind, m…

09

Heilige Symbole

Das abgezehrte Gesicht, die verwahrten Knochen, der Rock aus Schlangen und der Schädel

10

Familie und Genealogie

Verbindungen
mictlantecuhtli

Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (cap. 1); Histoyre du Mechique (caps. VI-VII); Códice Florentino (Livro 3, Apêndice); Leyenda de los Soles

Debatten und Grenzen der Quellen

Der Übergang von der Göttin zur Catrina und der Synkretismus mit dem Día de los Muertos. Kulturhistoriker und mexikanische Anthropologen diskutieren intensiv über das genealogische Band zwischen Mictecacíhuatl und dem m…

Spätere Rezeption

In der mexikanischen und globalen Gegenwartskultur wurde Mictecacíhuatl zu einer feministischen Ikone und einem identitätsstiftenden Symbol geistiger Souveränität über den Tod erhoben.

Belegte Besonderheiten

Die Nahuatl-Gesänge beschrieben die Speise der Toten und ihrer Herren im Mictlán in umgekehrtem Sinn: Was auf der Erde für die Lebenden faulig oder bitter ist, wurde für die Seelen im Erdinneren süß und nährend.

Reliquien der Macht

Knochen der Ahnen Die Knochen, die in Mictlán verwahrt werden, aus denen die Generationen der heutigen Menschheit neu erstanden. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.

15

Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Anonym aus der Kolonialzeit (Manuskript Ramírez), Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (c. 1530–1535). Joaquín García Icazbalceta, Nueva colección de documentos para la historia de México (Band III, México, 1891). Quelle ansehen
  • Frater Andrés de Olmos (kritische Ausgabe von Ángel María Garibay), Histoyre du Mechique (in Teogonía e historia de los mexicanos). Ángel María Garibay K., Teogonía e historia de los mexicanos: tres opúsculos del siglo XVI (Editorial Porrúa, México, 1965). Quelle ansehen
  • Fray Bernardino de Sahagún, Codex Florentinus: Buch 3 (Anhang über die Verstorbenen und Totenriten). Arthur J. O. Anderson und Charles E. Dibble, Florentine Codex: Book 3 - The Origin of the Gods (Santa Fe, NM, 1978). Quelle ansehen
  • Códice Chimalpopoca (Anales de Cuauhtitlan und Leyenda de los Soles), Leyenda de los Soles (Abschnitt über die Rettung der Knochen im Mictlán). Miguel León-Portilla, De Teotihuacan a los aztecas: fuentes e interpretaciones históricas (UNAM, México, 1983).

Studien und Literatur

  • Alfredo López Austin (Koordination und Essay), El inframundo y el viaje del alma entre los nahuas prehispánicos (Estudios de Cultura Náhuatl). Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 1983. Quelle ansehen
  • Eduardo Matos Moctezuma, Muerte al filo de la obsidiana: Los nahuas frente a la muerte. Fondo de Cultura Económica, Mexiko-Stadt, 1975. Quelle ansehen
  • Eduard Seler, Comentarios al Códice Borgia (Band I, Analyse der Unterwelt und der Todesgottheiten). Fondo de Cultura Económica, Mexiko und Buenos Aires, 1963. Quelle ansehen
  • Patrick Johansson K., La muerte en el mundo náhuatl prehispánico: Ritos, cantos y escatología. Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 2012. Quelle ansehen