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CodexMythologia
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Retrato de Mictecacíhuatl, divinidad azteca
Aztecas

Mictecacíhuatl

La Señora de los Muertos

Dominio
Muerte, Inframundo y Memoria
Alineación
Neutral puro
Elemento
Oscuridad
Reliquia
Huesos de los Antepasados

Estudio de mitología · Español

Revisado el

01

En pocas palabras

Mictecacíhuatl (en la ortografía náhuatl clásica normalizada Mictēcacihuātl, que significa «Señora de los habitantes de Mictlán» o «Dama del reino de los muertos») es la reina primordial del inframundo mexica, soberana del noveno y más profundo estrato subterráneo (Chicunauhmictlán) en corregencia con su esposo Mictlantecuhtli. Creada por los dioses demiurgos en los momentos primordiales de la formación cósmica, según consta en la Historia de los Mexicanos por sus Pinturas y en la Histoyre du Mechique, su misión sagrada era gobernar la morada final de las almas que perecían por causas naturales (enfermedad o vejez) y custodiar los huesos fósiles de las humanidades de las edades pasadas. En el mito cosmogónico de la restauración humana conservado en la Leyenda de los Soles, cuando Quetzalcóatl descendió a las tinieblas subterráneas para rescatar las reliquias óseas de las creaciones extintas, la soberana infernal y su consorte impusieron rigurosas pruebas iniciáticas para impedir la salida de los restos mortales, hasta que la huida vertiginosa del dios de las plumas hizo que los huesos cayeran y se quebraran, dando origen a la diversidad de estaturas de la humanidad del Quinto Sol. En el calendario litúrgico mexica, su presencia regía las festividades fúnebres de Miccailhuitontli y Huey Miccailhuitl, estableciendo ofrendas alimentarias, cantos y ritos con flores de cempasúchil que constituyen la matriz prehispánica directa del moderno Día de Muertos.

02

El Pueblo

Pueblo
Aztecas (mexicas)
Región
México central
Período
siglos XIV – XVI

Los dioses aztecas eran venerados por el pueblo mexica desde su capital, Tenochtitlán, en el centro de México. Creían que el sol solo se movía si se alimentaba con sangre, lo que llevó a los célebres sacrificios en lo alto de los templos-pirámide. Su mundo se interrumpió con la conquista española en el siglo XVI.

El calendario ritual de 18 meses traía fiestas como el Toxcatl, en la que un joven vivía un año como encarnación de Tezcatlipoca. Cada 52 años, la Ceremonia del Fuego Nuevo apagaba todas las llamas del imperio, que se reencendían desde una única hoguera para impedir el fin del mundo.

Nombre y lengua original

El teónimo náhuatl Mictēcacihuātl se forma con el sustantivo Mictlān (el reino de los muertos o lugar del silencio profundo), derivado de miqui («morir») con el locativo -tlān, al que se añade el sufijo gentilicio -tēca…

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Epítetos documentados

Mictēcacihuātl La Señora de los Habitantes del Reino Subterráneo de Mictlán. Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (c. 1530), cap. 1.

En las fuentes antiguas

Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (Manuscrito Ramírez), c. 1530–1535 d. C.. Describe la creación inicial de Mictlantecuhtli y Mictecacíhuatl como pareja regente colocada por los dioses en el inframundo.

Los mitos

La demanda de los huesos cósmicos y la astucia de Quetzalcóatl. De acuerdo con el mito de la creación humana narrado en la Leyenda de los Soles y en la Histoyre du Mechique, Quetzalcóatl viajó al Mictlán en el alba del…

Culto y arqueología

El culto a Mictecacíhuatl estaba centrado en el calendario festivo anual mexica de las veintenas. Durante el noveno mes, llamado Miccailhuitontli («Pequeña Fiesta de los Difuntos»), se realizaban ritos dedicados a los n…

Iconografía

En los manuscritos pictográficos prehispánicos del Grupo Borgia (en especial en el Códice Borgia, lámina 56, y en el Códice Vaticano B), Mictecacíhuatl aparece representada con un cráneo descarnado de dientes a la vista…

09

Símbolos Sagrados

El rostro descarnado, los huesos guardados, la falda de serpientes y la calavera

10

Familia y genealogía

Uniones
mictlantecuhtli

Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (cap. 1); Histoyre du Mechique (caps. VI-VII); Códice Florentino (Livro 3, Apêndice); Leyenda de los Soles

Debates y límites de las fuentes

La transición de la diosa a la Catrina y el sincretismo con el Día de Muertos. Historiadores de la cultura y antropólogos mexicanos debaten intensamente el vínculo genealógico entre Mictecacíhuatl y la moderna celebraci…

Recepción posterior

En la cultura mexicana contemporánea y global, Mictecacíhuatl ha ascendido a la categoría de icono feminista y símbolo identitario de soberanía espiritual sobre la muerte.

Curiosidades documentadas

El alimento de los muertos y de sus señores en el Mictlán se describía en los cantos nahuas en sentido inverso: lo que en la tierra es fétido o amargo para los vivos se volvía dulce y nutritivo para las almas en las ent…

Reliquias de Poder

Huesos de los Antepasados Los huesos guardados en Mictlán, de los que se alzaron de nuevo las generaciones de la humanidad actual. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Anónimo colonial (Manuscrito Ramírez), Historia de los Mexicanos por sus Pinturas (c. 1530–1535). Joaquín García Icazbalceta, Nueva colección de documentos para la historia de México (tomo III, México, 1891). Consultar fuente
  • Fray Andrés de Olmos (edición crítica de Ángel María Garibay), Histoyre du Mechique (in Teogonía e historia de los mexicanos). Ángel María Garibay K., Teogonía e historia de los mexicanos: tres opúsculos del siglo XVI (Editorial Porrúa, México, 1965). Consultar fuente
  • Fray Bernardino de Sahagún, Códice Florentino: Libro 3 (Apéndice sobre los difuntos y ritos funerarios). Arthur J. O. Anderson y Charles E. Dibble, Florentine Codex: Book 3 - The Origin of the Gods (Santa Fe, NM, 1978). Consultar fuente
  • Códice Chimalpopoca (Anales de Cuauhtitlan y Leyenda de los Soles), Leyenda de los Soles (sección del rescate de los huesos en el Mictlán). Miguel León-Portilla, De Teotihuacan a los aztecas: fuentes e interpretaciones históricas (UNAM, México, 1983).

Estudios y lecturas

  • Alfredo López Austin (Coordinación y ensayo), El inframundo y el viaje del alma entre los nahuas prehispánicos (Estudios de Cultura Náhuatl). Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 1983. Consultar fuente
  • Eduardo Matos Moctezuma, Muerte al filo de la obsidiana: Los nahuas frente a la muerte. Fondo de Cultura Económica, Ciudad de México, 1975. Consultar fuente
  • Eduard Seler, Comentarios al Códice Borgia (tomo I, análisis del inframundo y deidades de la muerte). Fondo de Cultura Económica, México y Buenos Aires, 1963. Consultar fuente
  • Patrick Johansson K., La muerte en el mundo náhuatl prehispánico: Ritos, cantos y escatología. Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 2012. Consultar fuente