Name und Originalsprache
Der Gottesname Nanahuātzin setzt sich aus dem Substantiv nanāhuatl (Bezeichnung für Hautpusteln, Beulen, ansteckende Wunden oder eiternde Hautausschläge) und dem ehrenden, liebevollen Suffix -tzin („ehrwürdig“, „edel“ o…

Der Gott, der zur Sonne wurde
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
Nanahuatzin (in der klassischen, standardisierten Nahuatl-Schreibweise Nanahuātzin, der ehrerbietenden Form von Nanāhuatl, was „Der würdige Geschwürige“ oder „Der Herr der Pusteln“ bedeutet) ist die Gottheit der Mexica, die äußerste körperliche Demut, sittliche Hingabe angesichts der kosmischen Pflicht und die verwandelnde Kraft des ursprünglichen Selbstopfers im Gründungsmythos der Fünften Sonne in Teotihuacan verkörpert. Nach den klassischen Überlieferungen im Buch 7 des Codex Florentinus und in der Leyenda de los Soles aus dem Codex Chimalpopoca war Nanahuatzin ein verarmtes Wesen, geplagt von eiternden Wunden, die sein Fleisch bedeckten. In der langen Urnacht nach dem Untergang des vierten Weltalters, als sich die Götter um die heilige Glut (teotexcalli) versammelten und der hochmütige Tecuciztécatl wiederholt vor dem Feuer zurückschreckte, nahm Nanahuatzin den Ruf des göttlichen Rates ohne Zögern an. Er schloss die Augen, sammelte seinen Geist und stürzte sich sofort in die brennende Mitte des Scheiterhaufens; sein kranker Körper wurde vom heiligen Feuer unter knisterndem Krachen verzehrt, verwandelte sich und erhob sich am östlichen Himmel als Tonatiuh (Nahui Ollin), die strahlende Sonne der Bewegung. Seine heldenhafte Hingabe inspirierte den Sprung des Adlers (cuauhtli) und des Jaguars (ocelotl) und begründete die beiden heiligen Kriegerorden des Mexica-Reiches sowie die kosmische Pflicht des Opfers als Antrieb des universellen Lebens.
02
Die aztekischen Götter wurden vom Volk der Mexica aus ihrer Hauptstadt Tenochtitlán im Zentrum Mexikos verehrt. Sie glaubten, dass sich die Sonne nur bewegt, wenn sie mit Blut genährt wird, was zu den berühmten Opfern auf den Gipfeln der Pyramidentempel führte. Ihre Welt endete mit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert.
Der rituelle Kalender mit 18 Monaten brachte Feste wie das Toxcatl, bei dem ein junger Mann ein Jahr lang als Verkörperung des Tezcatlipoca lebte. Alle 52 Jahre löschte die Zeremonie des Neuen Feuers alle Flammen des Reiches, die aus einem einzigen Feuer neu entfacht wurden, um das Ende der Welt zu verhindern.
Der Gottesname Nanahuātzin setzt sich aus dem Substantiv nanāhuatl (Bezeichnung für Hautpusteln, Beulen, ansteckende Wunden oder eiternde Hautausschläge) und dem ehrenden, liebevollen Suffix -tzin („ehrwürdig“, „edel“ o…
The legends, the myth, the cult and relics are part of the full Codex. You can open 1 full entry for free every day; to open all 500 deities with no limits and no ads, subscribe to Codex PRO.
Nanahuātzin Der edle und verehrungswürdige Träger der reinigenden Wunden und Pusteln. Codex Florentinus, Buch 7, Kap. 2; GDN-UNAM.
Laurenziana-Handschrift (Codex Florentinus von Sahagún), 1575–1577 n. Chr.. Dokumentiert die Rede der Götter, die Nanahuatzin berufen, seine körperlichen Opfergaben aus Blut und Krusten sowie den entschlossenen Sprung i…
Das aufrichtige Opfer des Schmerzes und der heldenhafte Sprung von Teotihuacan. Nach dem Bericht im Buch 7 des Codex Florentinus ließ der vornehme Tecuciztécatl, als die Versammlung der Götter in Teotihuacan über die Wi…
Die Verehrung Nanahuatzins war untrennbar mit der zentralen Liturgie des aztekischen Staates verbunden, die der Sonne (Tonatiuh) gewidmet war.
Die Ikonographie Nanahuatzins verbindet Züge priesterlicher Demut, Hautleiden und aufgehende Sonnenattribute. In den Abbildungen des Codex Florentinus (Buch 7) wird er als Mann ohne prächtigen Schmuck dargestellt, der d…
09
Das heilige Feuer, die Geschwüre, die aufgehende Sonne und die Demut
Die Identität zwischen Nanahuatzin und Xolotl. Anthropologen und Religionshistoriker wie Eduard Seler und Karl Taube haben die enge ontologische Verwandtschaft zwischen Nanahuatzin und Xólotl untersucht, dem hundegestal…
Im modernen philosophischen und anthropologischen Denken wird Nanahuatzin als eine der erhabensten ethischen Gestalten der Menschheit gefeiert.
Die aztekische Überlieferung besagte, dass die im Kampf gefallenen Krieger und die am Sonnenaltar Geopferten die aufgehende Sonne von der Morgenröte bis zum Mittag begleiteten und dabei Lieder militärischen Ruhms sangen…
Flamme des Opfers Das göttliche Feuer, in das er sich demütig stürzte, um als Sonne wiedergeboren zu werden, die das fünfte Zeitalter erleuchtet.
14