Zum Inhalt springen
CodexMythologia
← Zurück zum Kodex
Porträt von Nanahuatzin, aztekische Gottheit
Aztekisch

Nanahuatzin

Der Gott, der zur Sonne wurde

Bereich
Sonne, Opfer und Mut
Ausrichtung
Rechtlich Gut
Element
Feuer
Relikt
Flamme des Opfers

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Nanahuatzin (in der klassischen, standardisierten Nahuatl-Schreibweise Nanahuātzin, der ehrerbietenden Form von Nanāhuatl, was „Der würdige Geschwürige“ oder „Der Herr der Pusteln“ bedeutet) ist die Gottheit der Mexica, die äußerste körperliche Demut, sittliche Hingabe angesichts der kosmischen Pflicht und die verwandelnde Kraft des ursprünglichen Selbstopfers im Gründungsmythos der Fünften Sonne in Teotihuacan verkörpert. Nach den klassischen Überlieferungen im Buch 7 des Codex Florentinus und in der Leyenda de los Soles aus dem Codex Chimalpopoca war Nanahuatzin ein verarmtes Wesen, geplagt von eiternden Wunden, die sein Fleisch bedeckten. In der langen Urnacht nach dem Untergang des vierten Weltalters, als sich die Götter um die heilige Glut (teotexcalli) versammelten und der hochmütige Tecuciztécatl wiederholt vor dem Feuer zurückschreckte, nahm Nanahuatzin den Ruf des göttlichen Rates ohne Zögern an. Er schloss die Augen, sammelte seinen Geist und stürzte sich sofort in die brennende Mitte des Scheiterhaufens; sein kranker Körper wurde vom heiligen Feuer unter knisterndem Krachen verzehrt, verwandelte sich und erhob sich am östlichen Himmel als Tonatiuh (Nahui Ollin), die strahlende Sonne der Bewegung. Seine heldenhafte Hingabe inspirierte den Sprung des Adlers (cuauhtli) und des Jaguars (ocelotl) und begründete die beiden heiligen Kriegerorden des Mexica-Reiches sowie die kosmische Pflicht des Opfers als Antrieb des universellen Lebens.

02

Das Volk

Volk
Azteken (Mexica)
Region
Zentralmexiko
Zeitraum
14.–16. Jh.

Die aztekischen Götter wurden vom Volk der Mexica aus ihrer Hauptstadt Tenochtitlán im Zentrum Mexikos verehrt. Sie glaubten, dass sich die Sonne nur bewegt, wenn sie mit Blut genährt wird, was zu den berühmten Opfern auf den Gipfeln der Pyramidentempel führte. Ihre Welt endete mit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert.

Der rituelle Kalender mit 18 Monaten brachte Feste wie das Toxcatl, bei dem ein junger Mann ein Jahr lang als Verkörperung des Tezcatlipoca lebte. Alle 52 Jahre löschte die Zeremonie des Neuen Feuers alle Flammen des Reiches, die aus einem einzigen Feuer neu entfacht wurden, um das Ende der Welt zu verhindern.

Name und Originalsprache

Der Gottesname Nanahuātzin setzt sich aus dem Substantiv nanāhuatl (Bezeichnung für Hautpusteln, Beulen, ansteckende Wunden oder eiternde Hautausschläge) und dem ehrenden, liebevollen Suffix -tzin („ehrwürdig“, „edel“ o…

The rest of this scroll is sealed

The legends, the myth, the cult and relics are part of the full Codex. You can open 1 full entry for free every day; to open all 500 deities with no limits and no ads, subscribe to Codex PRO.

See Codex PROGet it on Google Play

Belegte Beinamen

Nanahuātzin Der edle und verehrungswürdige Träger der reinigenden Wunden und Pusteln. Codex Florentinus, Buch 7, Kap. 2; GDN-UNAM.

In den antiken Quellen

Laurenziana-Handschrift (Codex Florentinus von Sahagún), 1575–1577 n. Chr.. Dokumentiert die Rede der Götter, die Nanahuatzin berufen, seine körperlichen Opfergaben aus Blut und Krusten sowie den entschlossenen Sprung i…

Die Mythen

Das aufrichtige Opfer des Schmerzes und der heldenhafte Sprung von Teotihuacan. Nach dem Bericht im Buch 7 des Codex Florentinus ließ der vornehme Tecuciztécatl, als die Versammlung der Götter in Teotihuacan über die Wi…

Kult und Archäologie

Die Verehrung Nanahuatzins war untrennbar mit der zentralen Liturgie des aztekischen Staates verbunden, die der Sonne (Tonatiuh) gewidmet war.

Ikonografie

Die Ikonographie Nanahuatzins verbindet Züge priesterlicher Demut, Hautleiden und aufgehende Sonnenattribute. In den Abbildungen des Codex Florentinus (Buch 7) wird er als Mann ohne prächtigen Schmuck dargestellt, der d…

09

Heilige Symbole

Das heilige Feuer, die Geschwüre, die aufgehende Sonne und die Demut

Debatten und Grenzen der Quellen

Die Identität zwischen Nanahuatzin und Xolotl. Anthropologen und Religionshistoriker wie Eduard Seler und Karl Taube haben die enge ontologische Verwandtschaft zwischen Nanahuatzin und Xólotl untersucht, dem hundegestal…

Spätere Rezeption

Im modernen philosophischen und anthropologischen Denken wird Nanahuatzin als eine der erhabensten ethischen Gestalten der Menschheit gefeiert.

Belegte Besonderheiten

Die aztekische Überlieferung besagte, dass die im Kampf gefallenen Krieger und die am Sonnenaltar Geopferten die aufgehende Sonne von der Morgenröte bis zum Mittag begleiteten und dabei Lieder militärischen Ruhms sangen…

Reliquien der Macht

Flamme des Opfers Das göttliche Feuer, in das er sich demütig stürzte, um als Sonne wiedergeboren zu werden, die das fünfte Zeitalter erleuchtet.

14

Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Fray Bernardino de Sahagún (Paläographische und kritische Ausgabe), Codex Florentinus: Band II (Mythen der himmlischen Schöpfung, Buch sieben). Ed. de Ángel María Garibay K., Editorial Porrúa (Colección 'Sepan Cuantos', México, 1956/1989). Quelle ansehen
  • Indigene Schreiber von Anáhuac, Leyenda de los Soles (Nahuatl-Manuskript von 1558). John Bierhorst, History and Mythology of the Aztecs: The Codex Chimalpopoca (Univ. of Arizona Press, Tucson, 1992). Quelle ansehen
  • Traditionelle Tlacuilos Mesoamerikas, Codex Borgia (Vollständige restaurierte Ausgabe). Gisele Díaz und Alan Rodgers, The Codex Borgia: A Full-Color Restoration (Dover Publications, NY, 1993, Tafeln 33 und 71). Quelle ansehen
  • Frater Andrés de Olmos (Kompilation des 16. Jahrhunderts), Histoyre du Mechique (Fassung von Rafael Tena). Rafael Tena, Mitos e historias de los antiguos nahuas (Colección Cien de México, Conaculta, 2002/2011). Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Alfredo López Austin, Tamoanchan y Tlalocan: Lugares de origen en el pensamiento mesoamericano. Fondo de Cultura Económica, Cidade do México, 1994. Quelle ansehen
  • Michel Graulich, Autosacrifice in Ancient Mexico (Estudios de Cultura Náhuatl, vol. 36). Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 2005. Quelle ansehen
  • Karl Taube, The Legendary Past: Aztec and Maya Myths (Kapitel über die Entstehung der Sonne). British Museum Press, Londres, 1993. Quelle ansehen
  • Eduardo Matos Moctezuma, Vida y muerte en el Templo Mayor (Studie über den Kult des Tonatiuh). Fondo de Cultura Económica, México, 1986. Quelle ansehen