Nombre y lengua original
El teónimo náhuatl Nanahuātzin se compone del sustantivo nanāhuatl (término que designa las pústulas, bubones, llagas contagiosas de la piel o erupciones ulcerosas) y del sufijo honorífico y afectivo -tzin («venerable»,…
Aztecas
Nanahuatzin
El Dios que se Convirtió en Sol
- Dominio
- Sol, Sacrificio y Valor
- Alineación
- Legal y Bueno
- Elemento
- Fuego
- Reliquia
- Llama del Sacrificio
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Nanahuatzin (en la grafía náhuatl clásica normalizada Nanahuātzin, forma reverencial de Nanāhuatl, que denota «El Digno Llagado» o «El Señor de las Pústulas») es la deidad mexica que personifica la humildad corporal extrema, la abnegación moral ante el deber cósmico y el poder transfigurador del autosacrificio primordial en el mito fundacional del Quinto Sol en Teotihuacan. Según los relatos clásicos conservados en el Libro 7 del Códice Florentino y en la Leyenda de los Soles del Códice Chimalpopoca, Nanahuatzin era una entidad empobrecida y afligida por heridas ulcerosas que cubrían su carne. Durante la larga noche primordial que siguió a la destrucción de la cuarta era cósmica, cuando los dioses se congregaron alrededor del brasero sagrado (teotexcalli) y el arrogante Tecuciztécatl fracasó repetidamente por temor al fuego, Nanahuatzin aceptó sin vacilar el llamado del consejo divino. Cerrando los ojos y concentrando su espíritu, se precipitó de inmediato en el centro ardiente de la pira; su cuerpo enfermo fue consumido por el fuego sagrado con chasquidos sonoros, transformándose y elevándose en el firmamento oriental como Tonatiuh (Nahui Ollin), el resplandeciente Sol de Movimiento. Su entrega heroica inspiró el salto del águila (cuauhtli) y del jaguar (ocelotl), forjando las dos órdenes guerreras sagradas del Imperio mexica e instituyendo la obligación cósmica del sacrificio como motor de la vida universal.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Aztecas (mexicas)
- Región
- México central
- Período
- siglos XIV – XVI
Los dioses aztecas eran venerados por el pueblo mexica desde su capital, Tenochtitlán, en el centro de México. Creían que el sol solo se movía si se alimentaba con sangre, lo que llevó a los célebres sacrificios en lo alto de los templos-pirámide. Su mundo se interrumpió con la conquista española en el siglo XVI.
El calendario ritual de 18 meses traía fiestas como el Toxcatl, en la que un joven vivía un año como encarnación de Tezcatlipoca. Cada 52 años, la Ceremonia del Fuego Nuevo apagaba todas las llamas del imperio, que se reencendían desde una única hoguera para impedir el fin del mundo.
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Epítetos documentados
Nanahuātzin El Noble y Venerable Portador de las Llagas y de las Pústulas Purificadoras. Florentine Codex, Livro 7, cap. 2; GDN-UNAM.
En las fuentes antiguas
Manuscrito Laurenciano (Códice Florentino de Sahagún), 1575–1577 d. C.. Documenta el discurso de los dioses que convocan a Nanahuatzin, sus ofrendas corporales de sangre y costras, y el salto resuelto a las llamas de Te…
Los mitos
El sacrificio sincero del dolor y el salto heroico de Teotihuacan. Según el relato del Libro 7 del Códice Florentino, cuando la asamblea de los dioses deliberaba en Teotihuacan sobre la resurrección de la luz cósmica, e…
Culto y arqueología
El culto a Nanahuatzin estaba indisolublemente entrelazado con la liturgia central del Estado azteca dedicada al Sol (Tonatiuh).
Iconografía
La iconografía de Nanahuatzin combina rasgos de humildad sacerdotal, afecciones cutáneas y atributos del sol naciente.
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Símbolos Sagrados
La hoguera sagrada, las llagas, el sol naciente y la humildad
Debates y límites de las fuentes
La identidad entre Nanahuatzin y Xólotl. Antropólogos e historiadores de las religiones como Eduard Seler y Karl Taube han examinado la estrecha afinidad ontológica entre Nanahuatzin y Xólotl, el dios canino y gemelo de…
Recepción posterior
En el pensamiento filosófico y antropológico moderno, Nanahuatzin es aclamado como una de las formulaciones éticas más sublimes de la humanidad.
Curiosidades documentadas
La tradición azteca afirmaba que los guerreros muertos en batalla y los sacrificados en el altar solar acompañaban al sol naciente desde el alba hasta el mediodía entonando cantos de gloria militar, repitiendo la valent…
Reliquias de Poder
Llama del Sacrificio La hoguera divina en la que se arrojó con humildad para renacer como el sol que ilumina la quinta era. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Fray Bernardino de Sahagún (Edición paleográfica y crítica), Códice Florentino: Tomo II (Mitos de la creación celeste, Libro séptimo). Ed. de Ángel María Garibay K., Editorial Porrúa (Colección 'Sepan Cuantos', México, 1956/1989). Consultar fuente
- Escribas Autóctones de Anáhuac, Leyenda de los Soles (Manuscrito náhuatl de 1558). John Bierhorst, History and Mythology of the Aztecs: The Codex Chimalpopoca (Univ. of Arizona Press, Tucson, 1992). Consultar fuente
- Tlacuilos tradicionales de Mesoamérica, Códice Borgia (Edición íntegra restaurada). Gisele Díaz y Alan Rodgers, The Codex Borgia: A Full-Color Restoration (Dover Publications, NY, 1993, láminas 33 y 71). Consultar fuente
- Fray Andrés de Olmos (compilación del siglo XVI), Histoyre du Mechique (Versión de Rafael Tena). Rafael Tena, Mitos e historias de los antiguos nahuas (Colección Cien de México, Conaculta, 2002/2011). Consultar fuente
Estudios y lecturas
- Alfredo López Austin, Tamoanchan y Tlalocan: Lugares de origen en el pensamiento mesoamericano. Fondo de Cultura Económica, Cidade do México, 1994. Consultar fuente
- Michel Graulich, Autosacrifice in Ancient Mexico (Estudios de Cultura Náhuatl, vol. 36). Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, México, 2005. Consultar fuente
- Karl Taube, The Legendary Past: Aztec and Maya Myths (capítulo sobre la creación del sol). British Museum Press, Londres, 1993. Consultar fuente
- Eduardo Matos Moctezuma, Vida y muerte en el Templo Mayor (estudio sobre el culto a Tonatiuh). Fondo de Cultura Económica, México, 1986. Consultar fuente