Name und Originalsprache
Das Theonym Òṣùmàrè entsteht morphologisch in den Yoruba-Sprachen aus der Zusammensetzung der Elemente Òṣù (bezeichnet Krone, leuchtenden Halo, Mondsichel oder heiligen Kreis) und m̀-árè (der reist, sich windet oder sei…
Yoruba
Oxumarê
Die Regenbogenschlange
- Bereich
- Regenbogen, Regen & Erneuerung
- Ausrichtung
- Neutral und Gut
- Element
- Wasser
- Relikt
- Kosmischer Regenbogen
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
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In Kürze
Oxumarê (in der gelehrten Yoruba-Schreibweise Òṣùmàrè, verehrt im Jeje-Vodun-Kult unter den komplementären Gestalten Dan und Ayida-Weddo) ist der strahlende Orixá des Regenbogens, der kosmischen Schlange, der universellen Beweglichkeit, des ewigen Kreislaufs der Gewässer und der endlosen Zyklen kosmischer Erneuerung in der traditionellen Yoruba-Religion und in den afroatlantischen Religionen der Diaspora (Candomblé Ketu, Jeje und Angola sowie die kubanische Santería). In der traditionellen afrikanischen Metaphysik übernimmt Oxumarê die Funktion des urtümlichen Verbindungsglieds zwischen der irdischen Welt (Ayé) und der himmlischen Sphäre (Ọ̀run): Er ist die magische Schlange, die die Feuchtigkeit der Flüsse und Meere der Erde aufnimmt und sie durch die sieben leuchtenden Farben des Regenbogens bis in die Reiche Olorums emporhebt, damit die Regen zurückkehren und die Ernten befruchten. Als souveräner Vertreter der vitalen Dynamik, der fortwährenden Wandlung und des materiellen Wohlstands (owó) verkörpert er die ausgewogene Harmonie kosmischer Gegensätze und bewegt sich mit souveräner Gewandtheit zwischen den Tiefen des Bodens und der Weite des Firmaments.
02
Das Volk
- Volk
- Yoruba-Volk
- Region
- Westafrika und Diaspora
- Zeitraum
- um 1000 n. Chr. – Gegenwart
Die Orixás werden vom Volk der Yoruba im heutigen Nigeria und Benin verehrt, mit Ilê-Ifê als geistigem Zentrum. Durch den Sklavenhandel überquerte ihr Glaube den Atlantik und erblühte in Amerika als Candomblé, Santería und Voodoo. Heute ist sie eine der lebendigsten und am weitesten verbreiteten afrikanischen Religionen der Welt.
Das Fest der Oxum in Osogbo in Nigeria führt Tausende in den heiligen Hain des Flusses Osun, UNESCO-Welterbe. Das Orakel von Ifá leitet Entscheidungen durch die Odus, und in Brasilien ehren die Terreiros des Candomblé jeden Orixá mit Trommeln, Tänzen, Farben und eigenen Speisen.
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Belegte Beinamen
Òṣùmàrè Ègò Der majestätische Regenbogen, der das Firmament krönt und die kosmischen Ebenen verbindet. Pierre Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun (1957).
In den antiken Quellen
Corpus Canônico de Ifá (Odu Òtúrá Méjì e Òwọ́nrín Méjì), Mündliche Überlieferung der Priester Babalaôs von Oyó.. Dokumentiert die Verwandlung Òṣùmàrès in den Boten der Regen und Herrn der himmlischen Schätze.
Die Mythen
Die Wiederherstellung des Augenlichts des Höchsten Schöpfers und die himmlische Wohnstätte. Wie in den heiligen Rezitationen des Odu Òtúrá Méjì überliefert und von Pierre Verger aus den mündlichen Yoruba-Traditionen ges…
Kult und Archäologie
Der Kult um Oxumarê blüht mit besonderer Intensität in der Republik Benin (wo die Tempel des Dan in Ouidah heilige Pythons beherbergen, die frei umherziehen) sowie in den traditionellen Candomblé-Terreiros der Nation Je…
Ikonografie
Die ikonografischen Attribute Oxumarês drücken die geschwungene Geometrie der Schlange und die gebrochenen Farben des Sonnenlichts aus.
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Heilige Symbole
Die Schlange, der Regenbogen, die Schlange, die in den Schwanz beißt, und die bunten Farben
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Familie und Genealogie
- Eltern
- Nana Buruku (primordial matriarch of muddy waters and fertile earth)
- Geschwister
- Obaluae (Omolu / Sanponna, lord of the earth and healing), Ewa (divinity of beauty and clear horizons)
Pierre Verger (1957, 1981); Juana Elbein dos Santos (1976); Melville J. Herskovits (1938); Roger Bastide (1960); Wande Abimbola (1975); Corpus de Ifá (Odu Òtúrá Méjì e Òwọ́nrín Méjì)
Debatten und Grenzen der Quellen
Die Dynamik der Androgynie und der saisonale Wechsel. Anthropologen wie Roger Bastide und Juana Elbein dos Santos diskutieren die mythische Darstellung der Bisexualität oder Androgynie Oxumarês in den afrobrasilianische…
Spätere Rezeption
Oxumarê wird in der brasilianischen Kunst als oberstes Sinnbild der Vielfalt, der Wandlung und der ewigen Bewegung dargestellt; er hat Skulpturen aus Eisen und Holz von Carybé und Mestre Didi inspiriert sowie berühmte L…
Belegte Besonderheiten
Der brajá Oxumarês, die heilige Kette, die die Candomblé-Priester quer über der Brust tragen, benötigt Monate zur Herstellung, denn sie verlangt das manuelle Verflechten von bis zu fünftausend durchbohrten Kaurischnecke…
Reliquien der Macht
Kosmischer Regenbogen Der Regenbogen, der Himmel und Erde verbindet, Sinnbild von Bewegung, Reichtum und Erneuerung. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Pierre Fatumbi Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun à Bahia, la Baie de Tous les Saints, au Brésil et à l'ancienne Côte des Esclaves en Afrique. Dakar: Mémoires de l'IFAN, n. 51, 1957 (monographischer Abschnitt über Dan und Òṣùmàrè).
- Melville J. Herskovits, Dahomey: An Ancient West African Kingdom. New York: J. J. Augustin Publisher, 1938 (Analyse des Pantheons der Schlange Dan).
- Wande Abimbola, Sixteen Great Poems of Ifá. Ibadan: UNESCO / Oxford University Press, 1975 (Verse von Òtúrá Méjì).
Studien und Literatur
- Juana Elbein dos Santos, Os Nàgô e a Morte: Estudos sobre o além e os ritos de Égun. Editora Vozes, Petrópolis, 1976.
- Roger Bastide, Les Religions africaines au Brésil. Presses Universitaires de France, Paris, 1960.
- Robin Law, Ouidah: The Social History of a West African Slaving 'Port', 1727–1892. Ohio University Press, Athens, 2004.