Nombre y lengua original
El teónimo Òṣùmàrè se origina morfológicamente en las lenguas yorubas por la yuxtaposición de los elementos Òṣù (que denota corona, halo luminoso, creciente lunar o círculo sagrado) y m̀-árè (aquel que viaja, serpentea…
Yorubas
Oxumaré
La Serpiente Arcoíris
- Dominio
- Arcoíris, Lluvia y Renovación
- Alineación
- Neutral y Bueno
- Elemento
- Agua
- Reliquia
- Arcoíris Cósmico
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Oxumarê (en la ortografía erudita yoruba Òṣùmàrè, reverenciado en el culto vodun Jeje bajo las formas complementarias de Dan y Ayida-Weddo) es el deslumbrante orixá del arcoíris, de la serpiente cósmica, de la movilidad universal, de la circulación perenne de las aguas y de los ciclos interminables de renovación cósmica en la religión yoruba tradicional y en las religiones afroatlánticas de la diáspora (Candomblé Ketu, Jeje y Angola, y Santería cubana). En la metafísica tradicional africana, Oxumarê desempeña la función de conector primordial entre el mundo terrenal (Ayé) y la esfera celestial (Ọ̀run): es la serpiente mágica que absorbe la humedad de los ríos y océanos de la tierra, elevándola a través de los siete colores resplandecientes del arcoíris hasta los dominios de Olorum, para que las lluvias regresen fertilizando las cosechas. Representante soberano del dinamismo vital, de la transformación continua y de la prosperidad monetaria (owó), encarna la armonía equilibrada de los opuestos cósmicos, transitando con soberana agilidad entre las profundidades del suelo y la inmensidad del firmamento.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Pueblo yoruba
- Región
- África occidental y diáspora
- Período
- c. 1000 d. C. – actualidad
Los orixás son venerados por el pueblo yoruba del actual Nigeria y Benín, con Ilê-Ifé como centro espiritual. Con la trata de esclavizados, su fe cruzó el Atlántico y floreció en las Américas como el candomblé, la santería y el vudú. Hoy es una de las tradiciones religiosas africanas más vivas y difundidas del mundo.
El festival de Oxum en Osogbo, en Nigeria, lleva a miles al bosque sagrado del río Osun, patrimonio de la UNESCO. El oráculo de Ifá guía las decisiones mediante los odus, y en Brasil los terreiros de candomblé honran a cada orixá con tambores, danzas, colores y comidas propias.
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Epítetos documentados
Òṣùmàrè Ègò El majestuoso arcoíris que corona el firmamento y une los planos cósmicos. Pierre Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun (1957).
En las fuentes antiguas
Corpus Canônico de Ifá (Odu Òtúrá Méjì e Òwọ́nrín Méjì), Tradición oral de los sacerdotes Babalaôs de Oyó.. Documenta la transfiguración de Òṣùmàrè en mensajero de las lluvias y señor de los tesoros celestes.
Los mitos
La restauración de la vista del Creador Supremo y la morada celeste. Según se documenta en las recitaciones sagradas de Odu Òtúrá Méjì y se recoge en las tradiciones orales yorubas por Pierre Verger, el Creador Supremo…
Culto y arqueología
El culto a Oxumarê florece con singular intensidad en la República de Benín (donde los templos de Dan en Ouidah albergan pitones sagradas que circulan libremente) y en los terreiros tradicionales de Candomblé Jeje (como…
Iconografía
Los atributos iconográficos de Oxumarê expresan la geometría sinuosa de la serpiente y los colores refractados de la luz solar.
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Símbolos Sagrados
La serpiente, el arcoíris, la culebra que muerde su cola y los colores variados
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Familia y genealogía
- Padres
- Nana Buruku (primordial matriarch of muddy waters and fertile earth)
- Hermanos
- Obaluae (Omolu / Sanponna, lord of the earth and healing), Ewa (divinity of beauty and clear horizons)
Pierre Verger (1957, 1981); Juana Elbein dos Santos (1976); Melville J. Herskovits (1938); Roger Bastide (1960); Wande Abimbola (1975); Corpus de Ifá (Odu Òtúrá Méjì e Òwọ́nrín Méjì)
Debates y límites de las fuentes
La dinámica de la androginia y la alternancia estacional. Antropólogos como Roger Bastide y Juana Elbein dos Santos debaten la representación mítica de la bisexualidad o androginia de Oxumarê en las tradiciones orales a…
Recepción posterior
Oxumarê es ampliamente retratado en la cultura artística brasileña como símbolo supremo de la diversidad, la transformación y el movimiento perenne, inspirando esculturas en hierro y madera de Carybé y Mestre Didi, adem…
Curiosidades documentadas
El brajá de Oxumarê, collar sagrado que los sacerdotes del Candomblé llevan cruzado sobre el pecho, requiere meses para confeccionarse, pues exige el entrelazado manual de hasta cinco mil conchas de búzios perforadas, f…
Reliquias de Poder
Arcoíris Cósmico El arcoíris que une el cielo con la tierra, símbolo del movimiento, de la riqueza y de la renovación. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Pierre Fatumbi Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun à Bahia, la Baie de Tous les Saints, au Brésil et à l'ancienne Côte des Esclaves en Afrique. Dakar: Mémoires de l'IFAN, n. 51, 1957 (sección monográfica sobre Dan y Òṣùmàrè).
- Melville J. Herskovits, Dahomey: An Ancient West African Kingdom. Nueva York: J. J. Augustin Publisher, 1938 (análisis del panteón de la serpiente Dan).
- Wande Abimbola, Sixteen Great Poems of Ifá. Ibadan: UNESCO / Oxford University Press, 1975 (versos de Òtúrá Méjì).
Estudios y lecturas
- Juana Elbein dos Santos, Os Nàgô e a Morte: Estudos sobre o além e os ritos de Égun. Editora Vozes, Petrópolis, 1976.
- Roger Bastide, Les Religions africaines au Brésil. Presses Universitaires de France, Paris, 1960.
- Robin Law, Ouidah: The Social History of a West African Slaving 'Port', 1727–1892. Ohio University Press, Athens, 2004.