Sedna

Sedna (im östlichen Inuktitut dialektal als Sanna wiedergegeben und bei den Netsilik als Nuliajuk sowie in der Region Iglulik als Takannaaluk verehrt) ist die oberste und gefürchtete Herrin der Meerestiefen in der Kosmologie und im religiösen Leben der Inuit. Nach den wegweisenden ethnographischen Zeugnissen, die der Anthropologe Franz Boas auf der Baffin-Insel und der Forscher Knud Rasmussen während der Fünften Thule-Expedition festgehalten haben, war Sedna ursprünglich eine junge Jägerin, die menschliche Freier abwies, bis sie sich durch den kunstvollen Gesang eines Eissturmvogels (Fulmar) verführen ließ, der sich als vornehmer Jäger verkleidet hatte. Auf eine unwirtliche Insel entführt und in ein übelriechendes Federnest gesperrt, wurde sie von ihrem Vater in einem Fellboot (umiaq) gerettet. Der erboste Vogel rief mit den Flügeln über den Wellen einen gewaltigen Meersturm hervor. Von blindem Entsetzen angesichts des drohenden Schiffbruchs ergriffen, warf der Vater seine Tochter in die aufgewühlte See; als sie sich verzweifelt am Bootsrand festklammerte, schlug er ihr nacheinander mit einem Knochenmesser die Fingerglieder ab. Aus den Fingerspitzen entstanden die Ringelrobben (netseq), aus den mittleren Gliedern die Bartrobben (ugjuk), und aus den Handflächen und den übrigen Knöcheln Walrosse (aivik) und nördliche Wale (arveq). Vom eisigen Abgrund verschlungen, herrschte Sedna fortan auf dem Meeresgrund (Adlivun), wo sie eine Wohnstatt bewohnt, die ein wilder Hund bewacht. Wenn menschliche Jäger Nahrungstabus (aglerneq) verletzen oder die Regeln für Totenriten und Menstruation missachten, verwandeln sich moralische Verunreinigungen in dichten Schmutz und Parasiten, die sich in ihrem Haar festsetzen. Da sie keine Finger hat, um die Zöpfe zu entwirren, gerät Sedna in Zorn und sperrt die Meerestiere in ihrer unterirdischen Kammer ein, sodass Hunger über die Lager kommt. Das ökologische Gleichgewicht der Arktis hing streng vom Mut des Schamanen (angakuq) ab, der in einen kataleptischen Trancezustand fiel, um eine gefährliche Geistreise in die Tiefe des Ozeans zu unternehmen, die Göttin zu besänftigen und ihr Haar mit Kämmen aus Elfenbein zu kämmen.

Volk

Indigene Völker Nordamerikas

Region

Nordamerika

Zeitraum

vorkolonial – Gegenwart

Diese Geister und Gottheiten wurden von den vielen indigenen Völkern Nordamerikas verehrt, von den Lakota über die Navajos bis zu den Irokesen. Ihre Glaubensvorstellungen verbinden den Menschen mit dem Großen Geist, mit den Totemtieren und mit dem Gleichgewicht der Erde. Mündlich überliefert, leben sie in den indigenen Nationen fort, die der Kolonisierung widerstanden haben.

Der Sonnentanz versammelte die Nationen der Ebenen zu Fasten und Opfer um den heiligen Baum. Die Hopi tanzen mit den Kachinas, maskierten Geistern des Regens, und die heilige Pfeife besiegelt Gebete und Verträge. Diese Zeremonien leben in den heutigen Nationen weiter.

Die Robbe, die eisigen Wellen, die abgeschnittenen Finger und das schwarze Haar

Eltern

Anguta (also recorded as Savirqong in Baffin Land and Cumberland Sound traditions; hunter patriarch who severed his daughter's finger joints during the storm)

Verbindungen

The Northern Fulmar / Petrel (Qaqoqadluk in Baffin traditions recorded by Boas; seabird transformed into a handsome hunter who lured her to his oceanic cliff nest), The Primordial Dog (in Central and Eastern Arctic traditions, primeval canine husband with whom she cohabited, generating human nations and spirits)

Kinder

Arctic marine mammals: ringed seals (netseq), bearded seals (ugjuk), walruses (aivik), and whales (arveq), springing from her severed finger joints as they fell into the icy brine

Franz Boas, The Central Eskimo (1888, pp. 583–587) e The Eskimo of Baffin Land and Hudson Bay (1901, pp. 163–165); Knud Rasmussen, Intellectual Culture of the Iglulik Eskimos (1929, pp. 62–98); Henry Rink, Tales and Traditions of the Eskimo (1875, pp. 40–42)