Name und Originalsprache
Der Name geht auf ein Wort zurück, das Magdolen mit „die Schreiberin“ übersetzt (weibliche Form von Schreiber); die genaue Etymologie, sagt er, ist nicht bekannt.
Ägyptisch
Seschat
Herrin des Hauses der Bücher
- Bereich
- Schrift, Zeit und Vermessung
- Ausrichtung
- Rechtlich neutral
- Element
- Luft
- Relikt
- Palmzweig der Jahre
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Seschat ist die ägyptische Göttin der Schrift, der Zeitzählung und des Vermessens. In den gelesenen offenen Quellen tritt sie fast nie in einem Mythos auf: Sie erscheint in Ritualszenen neben dem König und in Beischriften, die sie „Herrin der Bücher“ nennen. Ihre älteste und am besten belegte Geste ist das „Spannen der Schnur“, der Ritus, bei dem König und Göttin die Ecken eines Tempels auf dem Boden markieren; eine der ältesten bekannten Szenen zeigt König Chasechemui, und der Gründungstext des Tempels von Edfu aus dem Jahr 237 v. Chr. lässt den König noch sagen, er habe die Schnur „in Gesellschaft der Seschat“ genommen. Deshalb ist diese Studie kurz: Sie verzeichnet, was die gelesenen Werke zeigen, und kennzeichnet, was nicht geprüft wurde, ohne einen Mythos, einen Tempel oder ein Fest zu erfinden.
Die Quellen zu dieser Gottheit sind spärlich; die Studie trennt Belegtes von Hypothesen.
02
Das Volk
- Volk
- Alte Ägypter
- Region
- Niltal, Ägypten
- Zeitraum
- um 3100 v. Chr. – 400 n. Chr.
Die ägyptischen Götter wurden über mehr als drei Jahrtausende an den Ufern des Nils verehrt, mit monumentalen Tempeln in Karnak, Luxor und Heliopolis. Die Pharaonen galten als göttlich, und das Leben drehte sich um die kosmische Ordnung (Maat) und die Vorbereitung auf das Leben nach dem Tod. Der Kult bestand bis zum Aufkommen des Christentums im römischen Ägypten fort.
Beim Opet-Fest fuhr die heilige Barke des Amun von Karnak nach Luxor, zwischen feiernden Menschenmengen. In den Tempeln weckten, kleideten und speisten die Priester jeden Tag die Statue des Gottes, und das Schöne Talfest führte die Gottheiten zum Besuch am Ufer der Toten.
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Belegte Beinamen
„die Große, Herrin des Hauses der Bücher“ Beischrift eines Bildes, auf dem die Göttin ein Pantherfell trägt und Palette und Schreibrohr eines Schreibers hält Budge, The Gods of the Egyptians, Bd. 1 (1904), S.
In den antiken Quellen
Palermostein, 1. Dynastie, ca. 3000 v. Chr., Regierung wahrscheinlich des Den. Die früheste Darstellung des Ritus, mit dem Zeichen der Göttin in einer Form ähnlich der des Alten Reiches.
Die Mythen
Das Spannen der Schnur. Der Ritus des „Spannens der Schnur“ legte den Grundriss eines Tempels vor Baubeginn fest: König und Göttin hielten zwei durch eine Schnur verbundene Pflöcke und spannten sie, um Achse und vier Ec…
Kult und Archäologie
Die gelesenen offenen Werke beschreiben weder Tempel noch Priesterschaft, Fest oder Opfergaben eigens für Seschat, und diese Studie behauptet nicht, dass es sie gab.
Ikonografie
Die Reliefs zeigen Seschat als Frau, oft im Pantherfell oder in einem Trägerkleid, mit Armreifen, durch ein Band gehaltenem Haar und ihrem eigenen Zeichen über dem Kopf.
09
Heilige Symbole
Siebenstrahliges Zeichen unter einem Bogen auf dem Kopf, eingekerbter Palmzweig, Palette und Schreibrohr, Messschnur
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Familie und Genealogie
- Eltern
- Nut (in Dendera ist sie „Tochter der Nut“, nach Budge)
- Geschwister
- Thot (in einer von Budge zitierten Rede nennt sie ihn Bruder; in anderen Quellen ist er ihr Gegenstück), Osiris (in Lykopolis ist sie seine Schwester, nach Budge)
- Kinder
- Heru-nub, der „Goldhorus“ (in Lykopolis, nach Budge)
Budge, Gods of the Egyptians, vol. 1 (1904), p. 426 (Dendera, Licópolis; fala a Seti); Magdolen 2005, p. 45 (contraparte Sšlw). Genealogia varia por local e época. / Genealogy varies by place and period.
Debatten und Grenzen der Quellen
Was ist das Zeichen auf dem Kopf?. Magdolen sagt, nach mehr als hundert Jahren Forschung sei die Frage weiter unbeantwortet.
Spätere Rezeption
Die gelesenen Werke behandeln die spätere Rezeption der Seschat nicht. Belegt ist, dass ihre Darstellung im Gründungsritus von der 2.
Belegte Besonderheiten
Die früheste Darstellung des Schnurspannens, auf dem Palermostein, wird einem König der 1. Dynastie zugeschrieben, wahrscheinlich Den, um 3000 v. Chr.; die älteste Szene mit gezeichneter Göttin zeigt König Chasechemui.
Reliquien der Macht
Palmzweig der Jahre Der eingekerbte Zweig, auf dem die Göttin die Jahre des Königs zählt und aufzeichnet, und die Schnur, mit der sie die Ecken eines Tempels markiert.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Gründungstext des Tempels von Edfu, Schnurspannen (Rede des Königs), Übersetzung von Zaba (1953). englische Übersetzung bei Miranda et al. 2008, S. 57. Quelle ansehen
- Totenbuch, Kapitel LVII, CLII und CLXIX. englische Übersetzung von Budge, Bd. 1, S. 425-426. Quelle ansehen
- Pyramidentexte (Teti, Unas, Pepi I.), Schreibung des Namens und Gegenstück Sšlw, Ausgabe von Sethe (1908). beschrieben bei Magdolen 2005, S. 45-46. Quelle ansehen
Studien und Literatur
- Budge, E. A. Wallis, The Gods of the Egyptians, vol. 1 (pp. 424-426). Methuen, London, 1904. Quelle ansehen
- Miranda, Noemi; Belmonte, Juan A.; Molinero, Miguel Angel, Uncovering Seshat: New Insights into the Stretching of the Cord Ceremony. Archaeologia Baltica 10, 2008. Quelle ansehen
- Magdolen, Dušan, The Development of the Sign of the Ancient Egyptian Goddess Seshat down to the End of the Old Kingdom, Part One. Asian and African Studies 14, 2005. Quelle ansehen
- Budde, Dagmar, Die Göttin Seschat (als Lektüre genannt; in dieser Studie nicht geöffnet). Leipzig, 2000.
- Wilkinson, Richard H., The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt (als Lektüre genannt; in dieser Studie nicht geöffnet). Thames & Hudson, London, 2003.