Nombre y lengua original
El nombre procede de una palabra que Magdolen traduce como «la escriba» (forma femenina de escriba); la etimología exacta, dice, no se conoce.
Egipcios
Seshat
Señora de la Casa de los Libros
- Dominio
- Escritura, Tiempo y Medición
- Alineación
- Legal y Neutral
- Elemento
- Aire
- Reliquia
- Rama de Palmera de los Años
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Seshat es la diosa egipcia de la escritura, del cómputo del tiempo y de la medición. En las fuentes abiertas leídas casi nunca aparece en un mito: aparece en escenas rituales junto al rey y en leyendas que la llaman «señora de los libros». Su gesto más antiguo y mejor documentado es el «tensado de la cuerda», el rito en que el rey y la diosa marcan en el suelo las esquinas de un templo; una de las escenas más viejas conocidas muestra al rey Jasejemuy, y el texto de fundación del templo de Edfu, de 237 a. C., todavía hace decir al rey que tomó la cuerda «en compañía de Seshat». Por eso este estudio es corto: registra lo que las obras leídas muestran y marca lo que no se verificó, sin inventar mito, templo ni fiesta.
Las fuentes sobre esta divinidad son escasas; el estudio distingue lo documentado de las hipótesis.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Egipcios antiguos
- Región
- Valle del Nilo, Egipto
- Período
- c. 3100 a. C. – 400 d. C.
Los dioses egipcios fueron venerados durante más de tres milenios a orillas del Nilo, con templos monumentales en Karnak, Luxor y Heliópolis. Los faraones eran considerados divinos, y la vida giraba en torno al orden cósmico (Maat) y a la preparación para la vida después de la muerte. El culto perduró hasta la llegada del cristianismo al Egipto romano.
En el festival de Opet, la barca sagrada de Amón navegaba de Karnak a Luxor entre multitudes en fiesta. En los templos, los sacerdotes despertaban, vestían y alimentaban cada día la estatua del dios, y la Bella Fiesta del Valle llevaba a las divinidades a visitar la orilla de los muertos.
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Epítetos documentados
«la grande, señora de la casa de los libros» leyenda de una imagen en la que la diosa viste piel de pantera y sostiene paleta y cálamo de escriba Budge, The Gods of the Egyptians, vol. 1 (1904), p.
En las fuentes antiguas
Piedra de Palermo, dinastía I, c. 3000 a. C., reinado probablemente de Den. La representación más antigua del rito, con el signo de la diosa en una forma parecida a la del Reino Antiguo.
Los mitos
El tensado de la cuerda. El rito llamado «tensado de la cuerda» fijaba la planta de un templo antes de la obra: el rey y la diosa sostenían dos estacas unidas por una cuerda y la tensaban para marcar el eje y las cuatro…
Culto y arqueología
Las obras abiertas leídas no describen templo, sacerdocio, fiesta ni ofrendas propias de Seshat, y este estudio no afirma que existieran.
Iconografía
Los relieves muestran a Seshat como mujer, a menudo vestida con piel de pantera o con vestido de tirantes, con brazaletes, el cabello sujeto por una cinta y su signo propio sobre la cabeza.
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Símbolos Sagrados
Signo de siete rayos bajo un arco en la cabeza, rama de palmera con muescas, paleta y cálamo, cuerda de medir
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Familia y genealogía
- Padres
- Nut (en Dendera es «hija de Nut», según Budge)
- Hermanos
- Thoth (en un discurso citado por Budge lo llama hermano; en otras fuentes es su contrapartida), Osiris (en Licópolis es su hermana, según Budge)
- Hijos
- Heru-nub, el «Horus de oro» (en Licópolis, según Budge)
Budge, Gods of the Egyptians, vol. 1 (1904), p. 426 (Dendera, Licópolis; fala a Seti); Magdolen 2005, p. 45 (contraparte Sšlw). Genealogia varia por local e época. / Genealogy varies by place and period.
Debates y límites de las fuentes
¿Qué es el signo de la cabeza?. Magdolen dice que, tras más de cien años de investigación, la pregunta sigue sin respuesta.
Recepción posterior
Las obras leídas no tratan de la recepción posterior de Seshat. Lo que consta es que su representación en el rito de fundación dura de la dinastía II al período romano, según Miranda et al., y que el texto de fundación…
Curiosidades documentadas
La representación más antigua del tensado de la cuerda, en la Piedra de Palermo, se atribuye a un rey de la dinastía I, probablemente Den, hacia 3000 a.
Reliquias de Poder
Rama de Palmera de los Años La rama con muescas en la que la diosa cuenta y registra los años del rey, y la cuerda con la que marca las esquinas de un templo.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Texto de fundación del templo de Edfu, Tensado de la cuerda (discurso del rey), traducción de Zaba (1953). traducción inglesa en Miranda et al. 2008, p. 57. Consultar fuente
- Libro de los Muertos, Capítulos LVII, CLII y CLXIX. traducción inglesa de Budge, vol. 1, pp. 425-426. Consultar fuente
- Textos de las Pirámides (Teti, Unas, Pepi I), Grafía del nombre y contrapartida Sšlw, edición de Sethe (1908). descritos por Magdolen 2005, pp. 45-46. Consultar fuente
Estudios y lecturas
- Budge, E. A. Wallis, The Gods of the Egyptians, vol. 1 (pp. 424-426). Methuen, London, 1904. Consultar fuente
- Miranda, Noemi; Belmonte, Juan A.; Molinero, Miguel Angel, Uncovering Seshat: New Insights into the Stretching of the Cord Ceremony. Archaeologia Baltica 10, 2008. Consultar fuente
- Magdolen, Dušan, The Development of the Sign of the Ancient Egyptian Goddess Seshat down to the End of the Old Kingdom, Part One. Asian and African Studies 14, 2005. Consultar fuente
- Budde, Dagmar, Die Göttin Seschat (indicado como lectura; no abierto en este estudio). Leipzig, 2000.
- Wilkinson, Richard H., The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt (indicado como lectura; no abierto en este estudio). Thames & Hudson, London, 2003.