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CodexMythologia
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Porträt von Tlaloc, aztekische Gottheit
Aztekisch

Tlaloc

Herr des Regens und des Blitzes

Bereich
Regen, Fruchtbarkeit und Blitz
Ausrichtung
Neutral Rein
Element
Wasser
Relikt
Krüge der Gewässer
Mit Tlaloc sprechen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

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In Kürze

Tlaloc (im klassischen Nahuatl: Tlāloc, „Der, der Sprossen hervorbringt“ oder „Der, der auf der Erde liegt“) ist die ehrwürdige, jahrtausendealte mesoamerikanische Gottheit des belebenden Regens, des donnernden Blitzes, der Gewitter und der landwirtschaftlichen Fruchtbarkeit des Bodens. Verehrt wurde er mit unbestrittenem Vorrang von den Mexica (Azteken) und allen klassischen und nachklassischen Kulturen des zentralen Mexiko. Seine Ursprünge reichen bis ins erste Jahrtausend n. Chr. zurück, zu den großen Pyramiden von Teotihuacán und den alten Kulten des olmekischen Regenjaguars; funktional entspricht er unmittelbar dem Gott Chaac der Maya, Cocijo der Zapoteken und Dzahui der Mixteken. In der kaiserlichen Kosmologie von Tenochtitlán teilte sich Tlaloc die höchste Schutzherrschaft mit Huitzilopochtli im Huey Teocalli (Templo Mayor) und beherrschte die nördliche Hälfte der doppelten Pyramide, die in Blau- und Weißtönen bemalt war, um klares Wasser, schneebedeckte Berge und fruchtbare Quellen darzustellen. Anders als die große Mehrheit der Sterblichen, deren Schatten in die neun verödeten Ebenen des Mictlan wanderten, wurden jene, die durch Ertrinken, Blitzschlag, Aussatz, Gicht oder das Regenopfer starben, im Tlalocan empfangen, einem paradiesischen Garten ewigen Frühlings, leuchtender Blüten und immerwährender Ernten von Mais, Bohnen und Kakao. Das höchste zeremonielle Zentrum der Gottheit lag auf dem steilen Gipfel des Monte Tláloc, 4.120 Meter hoch, wo die Herrscher des Dreibunds und die Oberpriester die großen Feste der Zwanzigtagemonate Atlcahualo und Huey Tozoztli feierten und Tribute aus Jade, Meeresmuscheln und geweihte Kinder darbrachten; deren reichliches Weinen galt als glückverheißendes Zeichen für ergiebigen Regen, um den Unterhalt des bewohnten Landes zu sichern.

02

Das Volk

Volk
Azteken (Mexica)
Region
Zentralmexiko
Zeitraum
14.–16. Jh.

Die aztekischen Götter wurden vom Volk der Mexica aus ihrer Hauptstadt Tenochtitlán im Zentrum Mexikos verehrt. Sie glaubten, dass sich die Sonne nur bewegt, wenn sie mit Blut genährt wird, was zu den berühmten Opfern auf den Gipfeln der Pyramidentempel führte. Ihre Welt endete mit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert.

Der rituelle Kalender mit 18 Monaten brachte Feste wie das Toxcatl, bei dem ein junger Mann ein Jahr lang als Verkörperung des Tezcatlipoca lebte. Alle 52 Jahre löschte die Zeremonie des Neuen Feuers alle Flammen des Reiches, die aus einem einzigen Feuer neu entfacht wurden, um das Ende der Welt zu verhindern.

Name und Originalsprache

Der Göttername Tlāloc geht auf die Nahuatl-Substantivwurzel tlālli („Erde“) zurück, verbunden mit dem Zustandssuffix -oc („das liegt, das ausgebreitet ist auf“), und bezeichnete ursprünglich „den, der auf der Erde liegt…

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Belegte Beinamen

Tláloc Tlamacazqui Der Priester-Versorger; ehrfürchtiger Titel, der seine fortwährende Gabe von Tau und Regen betont. Bernardino de Sahagún, Códice Florentino (Buch I, Kap. 4).

In den antiken Quellen

Dokumente von Tlatelolco und Buch der Götter (Sahagúnsche Sammlung), ca. 1577 n. Chr.. Dokumentiert die priesterlichen Gebete um Wasser in Dürrezeiten, die Riten auf den Gipfeln und die Beschreibung des Tlalocan.

Die Mythen

Die vier kosmischen Krüge und die Regen der Tlaloque. Nach der im Codex Borgia und in Sahagúns Berichten überlieferten kosmischen Tradition der Nahua wohnt Tlaloc in den tiefen Höhlen der heiligen Berge, begleitet von e…

Kult und Archäologie

Der Kult des Tlaloc hatte untrennbar kaiserliche und bäuerliche Dimensionen; er war entscheidend, um die tödlichen Dürren im zentralen Hochtal Mexikos abzuwenden.

Ikonografie

Die Ikonographie des Tlaloc gehört zu den kontinuierlichsten und unverwechselbarsten in ganz Mesoamerika vor der Kolonialzeit.

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Heilige Symbole

Die brillenartigen Augenringe, der Blitz, die Regentropfen und der Jade

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Familie und Genealogie

Verbindungen
Xochiquetzal (first consort, goddess of flowers and beauty, abducted by Tezcatlipoca), Chalchiuhtlicue (second consort, mistress of jade skirts and terrestrial waters of rivers and lakes)
Kinder
The Tlaloque (mountain assistants and dispensers of the four seasonal rains), Huixtocihuatl (goddess of salt and briny marine waters)

Fontes pictográficas e etnográficas: Códice Borgia (prancha 28); Códice Vaticano B; tratados rituais compilados no Códice Magliabechiano e escritos de Frei Diego Durán sobre o Monte Tláloc

Debatten und Grenzen der Quellen

Die Kontinuität von Teotihuacán bis zur postklassischen Zeit der Mexica. Archäologen und Ikonographen (wie Esther Pasztory und Karl Taube) streiten darüber, ob der aztekische Tlaloc ein direkter Erbe des sogenannten „Re…

Spätere Rezeption

Tlaloc nimmt einen herausragenden und unauslöschlichen Platz in der kulturellen Identität und in der Volksvorstellung Mexikos ein. Als die gewaltige Skulptur von Coatlinchan am 16.

Belegte Besonderheiten

Anders als die Einäscherung, die der Mehrheit der mexica-Adligen vorbehalten war, wurden die von Tlaloc auserwählten Toten im Boden bestattet, mit Samen und blauer Farbe im Gesicht, damit sie im Tlalocan sprossen.

Reliquien der Macht

Krüge der Gewässer Vier heilige Krüge, die den segensreichen Regen, die Dürre, den verheerenden Frost und die Überschwemmungen bergen.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Bernardino de Sahagún (Chronist und Lehrer am Colegio de Santa Cruz), Historia General de las Cosas de Nueva España (Buch der Feste der zwanzig Jahreszeiten). Zweisprachige kritische Ausgabe von Arthur J. O. Anderson und Charles E. Dibble. Quelle ansehen
  • Anonymer Mesoamerikaner (Schreiber und Maler der Borgia-Gruppe), Codex Borgia (Tafel 28: Die fünf Tlaloque und die vier verheerenden Regen). Kommentare und akademisches Faksimile von Eduard Seler, digital archiviert. Quelle ansehen
  • Diego Durán (dominikanischer Geistlicher und Beobachter nahuatlischer Bräuche), Riten und Rituale der alten Mexikaner (Der Kult der Berge und des Regens). Übersetzung von Fernando Horcasitas und Doris Heyden (University of Oklahoma Press). Quelle ansehen
  • Anonymer Nahua (kosmogonische Überlieferung des 16. Jahrhunderts), Leyenda de los Soles (Codex Chimalpopoca: Die dritte Sonne, beherrscht von Tlaloc). Kritische Edition von Primo Feliciano Velázquez (UNAM / Wikipedia). Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Richard F. Townsend (Kurator für Kunst der Amerikas am Art Institute of Chicago), The Aztecs (Studie zur heiligen Geographie des Tláloc-Berges und des Templo Mayor). Thames & Hudson, Londres, 1992/2009. Quelle ansehen
  • Leonardo López Luján (Forschungsleiter am Museum des Templo Mayor), Die Opfergaben des Templo Mayor: Die dem Tlaloc gewidmeten Wasserdepots. Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH), México, 1993. Quelle ansehen
  • Esther Pasztory (Kunsthistorikerin für Mesoamerika an der Columbia University), The Iconography of the Teotihuacan Tláloc (Studien zur Ikonographie von Ringen und Reißzähnen). Dumbarton Oaks, Washington D.C., 1974. Quelle ansehen
  • Hartley Burr Alexander (Anthropologe an der Universität Nebraska), Latin-American Mythology (The Mythology of All Races, Bd. 11: The Gods of Rain). Marshall Jones Co. / digitalizado no Internet Archive, 1920. Quelle ansehen