Nombre y lengua original
Cupido viene del verbo latino cupere, "desear", y es ante todo un sustantivo común: cupido significa "deseo" o "codicia", y puede designar tanto la pasión amorosa como el ansia de dinero o de poder.
Romanos
Cupido
El Dios del Deseo
- Dominio
- Deseo, Amor y Pasión
- Alineación
- Caótico y Neutral
- Elemento
- Aire
- Reliquia
- Arco y Flechas de Oro y Plomo
Estudio de mitología · Español
Revisado el
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En pocas palabras
Cupido (en latín, Cupido, "deseo") es el dios romano del anhelo amoroso, hijo de Venus, representado como un niño alado con arco, flechas y antorcha. El nombre es el sustantivo latino que designa el querer intenso, y la poesía romana lo usa como personaje divino desde la época de Augusto. Ovidio le da dos flechas, una de punta dorada que enciende el amor y otra de plomo que lo repele. Virgilio lo sienta en el banquete de Dido, disfrazado de Ascanio. Apuleyo le da el argumento más largo que la literatura latina conserva sobre un dios del amor, la historia de Cupido y Psique. Cupido es el equivalente romano del Eros griego, pero los dos no coinciden por completo: el Eros de Hesíodo es una fuerza primordial del cosmos (Teogonía 116–122), mientras que el Cupido latino es casi siempre un hijo de Venus, travieso y armado. El culto organizado de Cupido en Roma está mal documentado. Lo que abunda son poemas, estatuas, pinturas de casas y relieves de sarcófagos. Este estudio separa lo que dicen las fuentes de lo que añadió la tradición posterior, como la venda en los ojos.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Romanos
- Región
- Roma y el Imperio romano
- Período
- siglo VIII a. C. – IV d. C.
Los romanos veneraban a sus dioses como guardianes del Estado, del hogar y de la guerra, identificando a muchos de ellos con divinidades griegas. El culto oficial lo dirigían colegios de sacerdotes y el propio emperador, con templos en el corazón de Roma. Su religión acompañó la expansión del Imperio por toda Europa, el norte de África y Oriente Medio.
La Saturnalia de diciembre invertía los papeles sociales en días de banquetes y regalos, y la Lupercalia purificaba la ciudad en febrero. Las vestales custodiaban el fuego sagrado de Vesta, y los generales victoriosos desfilaban en triunfo hasta el templo de Júpiter Capitolino.
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Epítetos documentados
Cupido El Deseo; nombre propio del dios y, al mismo tiempo, palabra común para el querer intenso. Ovidio, Metamorfosis I.452–473; Apuleyo, Metamorfosis IV.28–VI.24.
En las fuentes antiguas
Metamorfosis (Metamorphoses), I, c. 8 d. C.. Ovidio cuenta cómo Apolo, tras matar a la serpiente Pitón, se burla del arco de Cupido y es herido por una flecha de oro, mientras que Dafne recibe la de plomo.
Los mitos
Cupido y Psique. Según Apuleyo (Metamorfosis IV.28–VI.24), la mortal Psique, hija de un rey, es tan bella que los hombres empiezan a adorarla en lugar de Venus.
Culto y arqueología
Roma no tenía un culto estatal de Cupido comparable al de Venus, Marte o Júpiter. Las fuentes literarias lo tratan siempre como acompañante de Venus, y lo que se conserva en volumen es su presencia en objetos e imágenes…
Iconografía
La imagen clásica de Cupido es la de un niño o joven desnudo, con alas en la espalda, arco, aljaba y antorcha. En el arte helenístico el dios rejuvenece y se multiplica en bandadas de niños, y esa fórmula pasa al arte r…
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Símbolos Sagrados
El arco, la aljaba, las flechas de oro y de plomo, la antorcha y las alas
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Familia y genealogía
- Padres
- Venus (mother in Virgil, Aeneid I.664, and in Apuleius, Metamorphoses IV.30), Father varies across the sources: Mars, Mercury or Vulcan (Seneca, Octavia 560); Apuleius does not name him
- Hermanos
- Anteros, Cicero's third Cupid, son of Mars and Venus (De Natura Deorum III.60)
- Uniones
- Psyche (mortal raised to immortality in Apuleius, Metamorphoses VI.22–24)
- Hijos
- Voluptas, Pleasure, daughter of Cupid and Psyche (Apuleius, Metamorphoses VI.24)
Virgílio (Eneida I.657–722; Bucólicas X.69); Ovídio (Metamorfoses I.452–567, V.363–384; Fastos II.457–474); Apuleio (Metamorfoses IV.28–VI.24); Cícero (De Natura Deorum III.59–60); Sêneca (Otávia 560); Panofsky (1939); Kenney (1990)
Debates y límites de las fuentes
. El primer debate es el de la identidad. ¿Es Cupido el mismo dios que Eros? Los romanos decían que sí, pero Cicerón (De Natura Deorum III.59–60) ya separa varios Cupidos con padres distintos, y otras fuentes dan al dio…
Recepción posterior
Después de la Antigüedad, Cupido sobrevive sobre todo a través de Ovidio y de Apuleyo. En la Edad Media, Fulgencio y los mitógrafos lo integran en la alegoría moral.
Curiosidades documentadas
En "Sueño de una noche de verano" de Shakespeare (I.1.234–239), Helena dice que el amor no mira con los ojos, sino con la mente, y que por eso el alado Cupido se pinta ciego.
Reliquias de Poder
Arco y Flechas de Oro y Plomo Dos flechas, una de oro que enciende el deseo y otra de plomo que lo repele, según Ovidio. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Ovidio (Publius Ovidius Naso). Metamorphoses (Libro I, V). Edición de R. J. Tarrant. Oxford Classical Texts. Oxford: Clarendon Press, 2004. Texto latino: https://www.thelatinlibrary.com/ovid/ovid.met1.shtml
- Ovidio (Publius Ovidius Naso). Fastorum libri sex (Libro II). Edición de E. H. Alton, D. E. W. Wormell y E. Courtney. Leipzig: Teubner, 1978. Texto latino: https://www.thelatinlibrary.com/ovid/ovid.fasti2.shtml
- Virgilio (Publius Vergilius Maro). Opera (Libro I, Aeneis; Eclogae X). Edición de R. A. B. Mynors. Oxford Classical Texts. Oxford: Clarendon Press, 1969. Texto latino: https://www.thelatinlibrary.com/vergil/aen1.shtml
- Apuleyo (Lucius Apuleius Madaurensis). Metamorphoses (Libro IV–VI). Edición de J. Arthur Hanson. Loeb Classical Library 44 y 453. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989. Texto latino: https://www.thelatinlibrary.com/apuleius.html
- Cicerón (Marcus Tullius Cicero). De Natura Deorum (Libro III). Edición de Arthur Stanley Pease. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1958. Texto latino: https://www.thelatinlibrary.com/cicero/nd3.shtml
- Plinio el Viejo (Gaius Plinius Secundus). Naturalis Historia (Libro XXXVI). Edición de D. E. Eichholz. Loeb Classical Library 419. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1962. https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Plin.+Nat.+36.22
- Fulgencio (Fabius Planciades Fulgentius). Mitologiarum libri tres (Libro III). Edición de Rudolf Helm. Leipzig: Teubner, 1898.
Estudios y lecturas
- Panofsky, Erwin. Studies in Iconology: Humanistic Themes in the Art of the Renaissance (capítulo "Blind Cupid"). New York: Oxford University Press, 1939.
- Kenney, E. J. Apuleius: Cupid and Psyche. Cambridge Greek and Latin Classics. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.
- Schlam, Carl C. Cupid and Psyche: Apuleius and the Monuments. University Park, PA: American Philological Association, 1976.
- Zanker, Paul. The Power of Images in the Age of Augustus. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1988.
- Huskinson, Janet. Roman Children's Sarcophagi: Their Decoration and Its Social Significance. Oxford: Clarendon Press, 1996.
- de Vaan, Michiel. Etymological Dictionary of Latin and the other Italic Languages. Leiden: Brill, 2008.
- Vernant, Jean-Pierre. "One ... Two ... Three: Erōs". In Halperin, Winkler y Zeitlin (eds.), Before Sexuality. Princeton: Princeton University Press, 1990.