Eir

Eir es un nombre femenino ligado a la curación que aparece en fuentes nórdicas medievales sin que estas describan al personaje del mismo modo. En la Gylfaginning, la primera parte de la Edda en prosa de Snorri Sturluson (siglo XIII), el interlocutor llamado Hár enumera las ásynjur, las diosas, y dice: «Þriðja er Eir. Hon er læknir beztr», es decir, «La tercera es Eir. Ella es la mejor médica» (traducción nuestra a partir del texto nórdico publicado en heimskringla.no). Es el capítulo XXXV en la traducción de Brodeur y el párrafo 36 (en su capítulo X) en la de Rasmus B. Anderson. Snorri no añade nada más sobre ella.

En el poema Fjölsvinnsmál, la segunda parte de lo que los editores llaman Svipdagsmál, Eir figura entre las nueve doncellas que se sientan a las rodillas de Menglöð, la señora del salón rodeado de llamas, en el monte llamado Lyfjaberg, el «monte de la curación». El guardián Fjölsviðr dice que esas doncellas socorren a quien les hace sacrificios. La edición de Bellows advierte que el poema solo sobrevive en manuscritos en papel del siglo XVII o posteriores y que su autor erró con frecuencia en materia de mitología, de modo que este testimonio no puede tratarse como relato de un culto antiguo.

Una tercera fuente, la serie de listas de nombres llamada Nafnaþulur, sitúa a Eir entre las «doncellas de Óðinn», las valquirias, y no entre las diosas de las estrofas anteriores. Existe el uso del nombre en versos: en la Gísla saga, Gísli compone estrofas en las que la mujer se designa con la fórmula Eir aura, «Eir de las riquezas», y una vara de madera de Bergen, de hacia 1300, usaría la misma convención, según el resumen de la Wikipedia en inglés que cita a MacLeod y Mees.

Eir es también un sustantivo común. El diccionario de Cleasby y Vigfusson registra eir como «paz, clemencia», palabra de la poesía antigua que no aparece en prosa. Zoëga trae el sustantivo femenino afín eirð, «clemencia, misericordia», y registra aparte un homónimo neutro eir, «latón, cobre». Este estudio presenta solo lo que esas fuentes dicen. Donde callan, los campos correspondientes quedan marcados como fragmentarios, y las hipótesis de los estudiosos aparecen como hipótesis.

Las fuentes sobre esta divinidad son escasas; el estudio distingue lo documentado de las hipótesis.

Pueblo

Pueblos nórdicos y germánicos

Región

Escandinavia y norte de Europa

Período

Era vikinga, siglos VIII–XI

Los dioses de Asgard eran venerados por los pueblos nórdicos de Escandinavia y por los germanos, sobre todo durante la Era vikinga. Los guerreros buscaban morir en batalla para alcanzar el Valhalla de Odín, y los mitos se conservaron en las Eddas de Islandia. El culto declinó con la cristianización de la región hacia el año 1000.

Los nórdicos celebraban blóts, sacrificios estacionales con banquetes de carne e hidromiel, como el Yule del solsticio de invierno. El gran templo de Uppsala, en Suecia, reunía cada nueve años uno de los mayores festivales sacrificiales del mundo vikingo.

Las hierbas medicinales, el mortero, la colina y la mano que cura