Eros

Eros (en griego antiguo Ἔρως) ocupa una posición teológica extraordinaria en la religión y el pensamiento griegos, oscilando entre una fuerza cosmogónica elemental y una divinidad alada de pasión psicológica irresistible. En la Teogonia de Hesíodo (siglo VIII a. C.), Eros surge en el mismo amanecer de la creación, justo después del Caos y de Gaia (la Tierra), figurando como el más hermoso de todas las potestades inmortales, cuya energía desata los miembros y somete el juicio lúcido de dioses y hombres. Como principio de atracción gravitacional y reproductiva, es la condición ontológica indispensable para que el universo primordial abandone el estancamiento estéril y prolifere en linajes cósmicos. Junto a esta dimensión cosmogónica arcaica, conservada en el santuario beocio de Tespias bajo la forma anicónica de una piedra bruta (argos lithos), la poesía lírica y la tragedia clásica humanizaron al dios como hijo alado de Afrodita y compañero inseparable de las Gracias y de Himero. En el Banquete de Platón, a través del memorable discurso atribuido a la sacerdotisa Diotima de Mantinea, Eros es redefinido no como un dios poseedor de la perfección, sino como un gran daimon mediador, engendrado de Recurso (Poros) y Pobreza (Penia), que simboliza la carencia humana en la búsqueda perpetua de la belleza trascendente y del saber filosófico. En la era helenística y romana se consolidó la figura graciosa y traviesa de Cupido, el arquero alado provisto de flechas de oro que encienden la pasión y de plomo que repelen el afecto, popularizada en la novela iniciática de Apuleyo sobre las pruebas y la unión mística de Cupido y Psique.

Pueblo

Antiguos griegos

Región

Grecia y Mediterráneo

Período

siglo VIII a. C. – IV d. C.

Los dioses olímpicos eran venerados por las ciudades-estado de la Grecia antigua, desde Atenas hasta Esparta, que les levantaban templos como el Partenón. Reinando desde lo alto del monte Olimpo, presidían cada aspecto de la vida y eran celebrados en festivales como los Juegos Olímpicos. Homero y Hesíodo fijaron sus mitos, que moldearon toda la cultura occidental.

Los Juegos Olímpicos se celebraban cada cuatro años en honor a Zeus, y las Panateneas celebraban a Atena en Atenas. Los Misterios de Elêusis iniciaban a los fieles en los secretos de Deméter y Perséfone, mientras multitudes consultaban el oráculo de Apolo en Delfos.

Arco y flecha, alas, antorcha y la venda en los ojos

Padres

Primordial Chaos in Hesiodic cosmogony (parentless); Aphrodite and Ares (or Hermes) in later lyric and classical traditions

Hermanos

Anteros (reciprocated and avenging love), Himeros (impetuous desire), and Pothos (yearning and longing)

Uniones

Psyche (mortal personification of the human soul elevated to Olympian immortality)

Hijos

Hedone / Voluptas (personification of spiritual and sensual pleasure, and ecstatic joy)

Hesíodo, Teogonia (vv. 116–122); Parmênides, Sobre a Natureza (Fragmento B 13); Aristófanes, As Aves (vv. 693–702); Safo, Fragmentos (Fr. 130 Lobel-Page); Platão, Banquete (Symposion, 178a–180b e 201d–212c); Apolônio de Rodes, Argonáuticas (Livro III, vv. 111–166 e 275–298); Pausânias, Descrição da Grécia (Livros I, cap. 30.1 e IX, cap. 27.1–4); Apuleio, Metamorfoses (O Asno de Ouro, Livros IV.28–VI.24); Walter Burkert, Greek Religion (1985); Timothy Gantz, Early Greek Myth (1993)