Eros

Eros (em grego antigo Ἔρως) ocupa uma posição teológica extraordinária na religião e no pensamento grego, oscilando entre uma força cosmogônica elementar e uma divindade alada de paixão psicológica irresistível. Na Teogonia de Hesíodo (século VIII a.C.), Eros emerge no próprio alvorecer da criação logo após o Caos e Gaia (a Terra), figurando como a mais bela entre todas as potestades imortais, cuja energia desata os membros e subjuga o juízo lúcido de deuses e homens. Como princípio de atração gravitacional e reprodutiva, ele é a condição ontológica indispensável para que o universo primordial deixe a estagnação estéril e prolifere em linhagens cósmicas. Ao lado dessa dimensão cosmogônica arcaica, preservada no santuário beócio de Téspias sob a forma anicônica de uma pedra bruta (argos lithos), a poesia lírica e a tragédia clássica humanizaram o deus como filho alado de Afrodite e companheiro inseparável das Graças e de Hímeros. No Banquete de Platão, através do memorável discurso atribuído à sacerdotisa Diotima de Mantineia, Eros é redefinido não como um deus possuidor da perfeição, mas como um grande daimon mediador — gerado de Recurso (Poros) e Pobreza (Penia) —, que simboliza a carência humana em busca perpétua da beleza transcendente e do saber filosófico. Na era helenística e romana, consolidou-se a figura graciosa e travessa de Cupido, o arqueiro alado munido de flechas de ouro que acendem a paixão e de chumbo que repelem o afeto, celebrizado no romance iniciático de Apuleio sobre as provações e a união mística de Cupido e Psiquê.

9 min de leitura · Revisado em 30 de setembro de 2026 · Como pesquisamos

Arco e flecha, asas, tocha e a venda nos olhos

Fontes primárias

• Hesíodo de Áscra, Teogonia (versos 116 a 122: o princípio de Eros). tradução: Versão em língua portuguesa por Christian Werner, São Paulo: Editora Hedra (2013).
• Platão de Atenas, O Banquete (Symposion, 201d–212c). tradução: Tradução e introdução por Donaldo Schüler, Porto Alegre: L&PM Editores.
• Pausânias Periegeta, Descrição da Grécia (Livro Nono, Beócia). tradução: Tradução com notas arqueológicas por Maria Helena da Rocha Pereira, Fundação Calouste Gulbenkian.
• Lúcio Apuleio, O Asno de Ouro (Metamorfoses, narrativa de Amor e Psiquê). tradução: Tradução clássica de Ruth Guimarães, São Paulo: Editora Cultrix.

Estudos

• Claude Calame, The Poetics of Eros in Ancient Greece. Princeton University Press, 1999.
• G. R. F. Ferrari, Listening to the Cicadas: A Study of Plato's Phaedrus and Symposium. Cambridge University Press, 1987.
• Timothy Gantz, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources. The Johns Hopkins University Press, 1993.
• Bruce S. Thornton, Eros: The Myth of Ancient Greek Sexuality. Westview Press, 1997.