Nombre y lengua original
Snorri llama a Loki Laufeyjarson, hijo de Laufey, y recoge también los nombres Loptr entre sus denominaciones. El matronímico identifica a su madre; no lo convierte en hijo de Odín.

El Embaucador de Asgard
Estudio de mitología · Español
Revisado el
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Loki (Lopt o Laufeyjarson) es una figura central y ambigua de la mitología nórdica, metamorfo y agente de crisis y soluciones entre los dioses. En la genealogía de Snorri, es hijo del gigante Fárbauti y de Laufey o Nál, y forma parte de los Æsir; en Lokasenna, recuerda a Odín que ambos mezclaron su sangre. Los relatos muestran a Loki usando el plumaje de halcón que le presta Freyja, transformándose en mosca, yegua y salmón, entre otras formas, y participando en la obtención de tesoros divinos como Mjölnir y Gungnir. Con Angrboda engendra a Fenrir, Jörmungandr y Hel. En Snorri, trama la muerte de Balder con un dardo de muérdago; Gylfaginning transmite la opinión de que Thökk, que se niega a llorar por Balder, sería Loki disfrazado. Más adelante queda atado, aunque los relatos en prosa y poesía difieren en los nombres vinculados al castigo.
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Los dioses de Asgard eran venerados por los pueblos nórdicos de Escandinavia y por los germanos, sobre todo durante la Era vikinga. Los guerreros buscaban morir en batalla para alcanzar el Valhalla de Odín, y los mitos se conservaron en las Eddas de Islandia. El culto declinó con la cristianización de la región hacia el año 1000.
Los nórdicos celebraban blóts, sacrificios estacionales con banquetes de carne e hidromiel, como el Yule del solsticio de invierno. El gran templo de Uppsala, en Suecia, reunía cada nueve años uno de los mayores festivales sacrificiales del mundo vikingo.
Snorri llama a Loki Laufeyjarson, hijo de Laufey, y recoge también los nombres Loptr entre sus denominaciones. El matronímico identifica a su madre; no lo convierte en hijo de Odín.
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Laufeyjarson Hijo de Laufey, matronímico singular preservado en las tradiciones poéticas y narrativas. Snorri Sturluson, Skáldskaparmál XVI, Arthur Gilchrist Brodeur (1916), pp.
Edda prosaica (Snorri Sturluson), c. 1220 d.C.. Relatos en prosa sobre la genealogía de Loki, Idunn y Þjazi, el constructor, los tesoros divinos, la muerte de Balder y la atadura de Loki.
Los tesoros de los dioses y la forja de Mjölnir. En el Skáldskaparmál de Snorri Sturluson, Loki corta la cabellera de Sif y, ante las amenazas de Thor, promete compensación mediante los enanos artesanos.
Las fuentes examinadas aquí son textos literarios medievales; no documentan calendario ritual, ofrendas ni santuario dedicado a Loki.
Snaptun: Trap Danmark describe la piedra y su función de proteger el fuelle, y considera probable identificar el rostro con Loki; ninguna inscripción lo nombra.
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Serpiente, red de pesca, llamas y formas mutantes
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Snorri Sturluson, Gylfaginning 33, 42, 49–50; Skáldskaparmál I and 35; Poetic Edda, Lokasenna and Völuspá; Haustlöng as quoted in Skáldskaparmál I.
Snorri, la poesía escáldica y la ambivalencia. La cuestión académica no consiste solo en decidir si Loki “es bueno” o “malo”, sino en analizar cómo los textos medievales organizan testimonios divergentes.
Marvel presenta a su Loki como hijo adoptivo de Odín y hermano adoptivo de Thor. Esta configuración ficticia difiere de la genealogía transmitida por Snorri, que nombra a Fárbauti y Laufey, y del pacto de sangre recorda…
La piedra de Snaptun, hallada en la playa en 1950, protegía el fuelle de una fragua. El rostro grabado se interpreta como Loki con la boca cosida; la identificación es probable, no una inscripción que nombre al dios.
Cetro de la Ilusión Un cetro rúnico que distorsiona la realidad visual, generando clones perfectos. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad. No es un artefacto histórico.
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Pasajes consultados en esta revisión dirigida; no constituye consulta de Faulkes ni aprobación integral.
Pasaje de la apuesta y de la forja consultado.
Pasajes consultados; variantes de nombres comparadas entre traducciones, sin cotejo del manuscrito.
Edition actually consulted on 2026-10-05; not the Brodeur translation.
Vol. 2, pp. 100–104; sculpture description and discussion of the west-face identification consulted on 2026-10-05.
Trap Danmark / Lex; Vikingetid, Snaptun caption, consulted 2026-10-05. Archaeological interpretation marked probable.
Abstract consulted; full chapter not claimed as read.
Official publisher profile, indexed excerpt: adoptive family relationships; full-page fetch unavailable.