Loviatar

Loviatar (registrada con frecuencia en la tradición rúnica como Loveatar, Louhetar, Louhiatar o Lovetar) es la temible doncella primordial del inframundo en la mitología finlandesa y carelia, que personifica la génesis mítico-etiológica de las plagas y los dolores corporales que afligen a la humanidad. Presentada en el Runo XLV de la epopeya Kalevala como la más vieja y nefasta hija de la pareja regente del más allá, Tuoni y Tuonetar, se la caracteriza como una criatura ciega, de tez oscura y aspecto repulsivo, identificada en el verso canónico como «el principio de todos los males y de miles de ruinas» (alku kaikille pahoille, tuhansille turmioille). Al tenderse de espaldas al viento tempestuoso en un páramo abierto y estéril, Loviatar es fecundada por el soplo gélido del viento del este. Tras una larga y penosa gestación sin poder parir entre peñascos, montañas o rápidos abrasadores, una voz celestial le indica que busque refugio en el territorio septentrional de Pohjola. Allí, la matriarca Louhi la recoge en secreto en una cabaña de baño humeante (sauna), untando los goznes con cerveza fermentada para que no chirríen, y oficia de partera. En una sola noche de verano, Loviatar da a luz a nueve hijos crueles: ocho reciben los nombres de las principales dolencias humanas conocidas por los pueblos nórdicos, mientras que el noveno, dejado sin bautismo nominal, es arrojado a las aguas corrientes para convertirse en la esencia oculta de los hechiceros y de los augurios de envidia. En el folclore médico tradicional registrado en el acervo del SKVR, los cantos del «Origen de las enfermedades» (Tautien synty) servían como instrumento profiláctico para los chamanes y curanderos (tietäjät), que recitaban el mito de Loviatar para identificar la raíz del contagio antes de desterrar las enfermedades a los peñascos de Tuonela.

Pueblo

Pueblos fino-bálticos

Región

Finlandia y el Báltico

Período

antigüedad – siglo XIX

Las divinidades finlandesas eran veneradas por los pueblos fino-bálticos de los bosques y lagos del norte de Europa. Ligadas a la naturaleza, la caza y la magia de las palabras, se transmitieron oralmente de generación en generación. En el siglo XIX, Elias Lönnrot reunió esos cantos en el Kalevala, la epopeya nacional de Finlandia.

Los cantores rúnicos transmitían los mitos en versos cantados al son del kantele, la cítara sagrada de Väinämöinen. En la fiesta de Ukon vakat se ofrecían bebidas a Ukko por el trueno y la buena cosecha, y los cazadores hacían ritos de disculpa al espíritu del oso abatido.

La ceguera, el viento gélido, la enfermedad y los nueve hijos malignos

Padres

Tuoni (sovereign lord of the underworld realm of Tuonela) and Tuonetar (mistress of the halls of the dead)

Hermanos

Children of Tuonela: Tuonen poika (the grim iron-fingered son), Kipu-tyttö / Kivutar (maiden who grinds ailments on the boulder of Kipuvuori), Vammatar (spirit of wounds and lesions), and Tuonen tytti (the ferrymaiden of the death river)

Uniones

The Stormy East Wind / Northern Gale (Iki-Ihtana in runic incantations, the atmospheric blast that impregnated her on the barren plain)

Hijos

The Nine Diseases (Yhdeksän sairautta): Pistos (pleuritic stitch), Ähky (convulsive colic), Luuvalo (gout and bone-ache), Riisi (rickets and wasting), Paise (ulcerous boil), Rupi (scab and rash), Syöpä (devouring cancer), Rutto (fatal plague), and the ninth unnamed spawn, cast into the waters to become sorcery, insidious witchcraft, and malignant envy (kate, noita)

Elias Lönnrot, Kalevala (1849, Runo 45); Elias Lönnrot, Suomen kansan muinaisia loitsurunoja (1880); Christfrid Ganander, Mythologia Fennica (1789); Suomen Kansan Vanhat Runot (SKVR); Uno Harva, Suomalaisten muinaisusko (1948); Martti Haavio, Suomalainen mytologia (1967); Anna-Leena Siikala, Itämerensuomalaisten mytologia (2012)