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CodexMythologia
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Retrato de Nix, divinidad griega
Griegos

Nix

La Diosa de la Noche

Dominio
Noche y Tinieblas Primordiales
Alineación
Neutral Puro
Elemento
Oscuridad
Reliquia
Manto de las Tinieblas
Hablar con Nix

Estudio de mitología · Español

Revisado el

01

En pocas palabras

Nix (en griego antiguo Νύξ) es la personificación divina primordial de la Noche en la mitología, en la religión cívica y en las teogonías místicas de la Grecia antigua. En la Teogonía de Hesíodo, Nix brota del Caos original poco después de la aparición de Gea y Tártaro, figurando entre las potencias fundadoras del cosmos antes del surgimiento de los Titanes y de los dioses olímpicos. Unida a su hermano Érebo (la oscuridad ctónica), dio a luz a dos divinidades de radiancia pura: Éter (el aire luminoso y límpido de las alturas celestes) y Hémera (el Día resplandeciente). Paralelamente, sin intervención de principio fecundador masculino, Nix engendró por partenogénesis una colosal familia de fuerzas personificadas que delimitan la vulnerabilidad de la existencia mortal: el sueño apacible (Hipnos), la muerte ineludible (Tánatos), la tribu de los sueños premonitorios (los Oniros), las Moiras hilanderas del destino, la vejez decrépita (Geras), la justa retribución moral contra la desmesura (Némesis) y la discordia implacable (Éris). La majestad y el poder de Nix eran de tal grandeza que el propio Zeus, soberano supremo del Olimpo, vacilaba en contrariarla: según relata Homero en el Canto XIV de la «Ilíada», cuando Hipnos huyó del castigo olímpico y buscó refugio bajo el manto oscuro de su madre, Zeus contuvo sus rayos devastadores por temor a ofender a la Noche veloz. En las cosmogonías órficas arcaicas, registradas en himnos rituales y en el Papiro de Derveni, Nix alcanza un estatus aún más elevado, venerada como la profetisa cósmica del santuario más recóndito y la primera madre de los dioses y de los mortales, que aconseja a las generaciones divinas sucesivas sobre el sostenimiento del orden inteligible del universo.

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El Pueblo

Pueblo
Antiguos griegos
Región
Grecia y Mediterráneo
Período
siglo VIII a. C. – IV d. C.

Los dioses olímpicos eran venerados por las ciudades-estado de la Grecia antigua, desde Atenas hasta Esparta, que les levantaban templos como el Partenón. Reinando desde lo alto del monte Olimpo, presidían cada aspecto de la vida y eran celebrados en festivales como los Juegos Olímpicos. Homero y Hesíodo fijaron sus mitos, que moldearon toda la cultura occidental.

Los Juegos Olímpicos se celebraban cada cuatro años en honor a Zeus, y las Panateneas celebraban a Atena en Atenas. Los Misterios de Elêusis iniciaban a los fieles en los secretos de Deméter y Perséfone, mientras multitudes consultaban el oráculo de Apolo en Delfos.

Nombre y lengua original

El teónimo griego Nýx (Νύξ en nominativo, con raíz Nukt- / Νυκτ- visible en el genitivo Nyktós / Νυκτός) conserva una herencia etimológica indoeuropea directa e inalterada.

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Epítetos documentados

Melánpeplos De manto negro o vestida de negro, celebrando la oscuridad límpida que envuelve a la diosa en su travesía celeste. Eurípides, «Ión» (v. 1150); Himnos órficos (Himno III, v. 5).

En las fuentes antiguas

Teogonía (Hesíodo), C. 700 a. C.. Texto arcaico estructural que define la descendencia moral de Nix y su morada subterránea con umbral de bronce. Ilíada (Homero), C. siglo VIII a. C..

Los mitos

La morada profunda en el Tártaro y la alternancia cósmica en el umbral de bronce. Según narra la Teogonía hesiódica en versos solemnes, en las profundidades insondables del Tártaro se alza la mansión sombría de Nix, env…

Culto y arqueología

Aunque la religión cívica de las ciudades griegas reservaba la mayor parte de sus templos públicos y sacrificios solemnes a los dioses de la esfera olímpica, el culto ritual de Nix poseía espacios sagrados definidos y d…

Iconografía

En vasos de cerámica griega arcaica, grabados de espejos etruscos y sarcófagos romanos imperiales, la diosa Nix aparece figurada como una matrona majestuosa de rostro solemne y mirada compasiva, vestida con un largo man…

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Símbolos Sagrados

El manto nocturno, las estrellas, la lechuza y el carro negro

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Familia y genealogía

Padres
Emerged spontaneously from primordial Chaos (Khaos) without male procreative seed
Hermanos
Erebus (the darkness of subterranean chasms, brought forth alongside her from Chaos)
Uniones
Erebus (her brother and first counterpart of primordial shadows)
Hijos
Aether (upper radiant celestial light) and Hemera (luminous Day), begotten in union with Erebus, Born of Nyx via parthenogenesis: Thanatos (peaceful death), Hypnos (sleep), the Oneiroi (dreams), Momus, Oizys, the Hesperides, the avenging Moirai, Nemesis (righteous retribution), Apate, Philotes, Geras (old age), and Eris (stubborn discord)

Hesíodo, Teogonia (vv. 123–125, 211–225, 744–757); Homero, Ilíada (Livro XIV, vv. 256–261); Hinos Órficos (Hino III a Nix); Pausânias, Descrição da Grécia (Livro I, cap. 40.1; Livro II, cap. 11.9); Aristófanes, As Aves (vv. 693–702); Martin L. West, The Orphic Poems (1983); G. S. Kirk, J. E. Raven & M. Schofield, The Presocratic Philosophers (1983)

Debates y límites de las fuentes

La cosmogonía órfica frente a la hesiódica: Nix como causa primera. Especialistas en la religión griega arcaica y en el orfismo, como Martin L.

Recepción posterior

Nix ejerció una fascinación duradera en el arte y la literatura occidentales, inspirando los himnos místicos de los poetas románticos europeos (como Novalis en sus «Himnos a la noche», Hymnen an die Nacht, 1800, y los v…

Curiosidades documentadas

El Papiro de Derveni, rollo carbonizado del siglo IV a. C. descubierto en Macedonia y considerado el manuscrito descifrado más antiguo de Europa, contiene un comentario filosófico arcaico en el que Nix profetiza desde e…

Reliquias de Poder

Manto de las Tinieblas Un velo de oscuridad primordial que envuelve el mundo y ante el cual el propio Zeus retrocede. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Hesíodo de Ascra, Teogonía (versos 123 a 125, 211 a 225 y 744 a 757: génesis de Nix, catálogo de los hijos y morada en el Tártaro). Traducción directa y ensayo introductorio de Jaa Torrano, São Paulo: Editora Iluminuras.
  • Homero, Ilíada (Canto XIV, versos 256 a 261: el relato de Hipnos sobre el refugio maternal ante Zeus). Traducción en verso decasílabo de Frederico Lourenço, Companhia das Letras.
  • Himnos órficos, Himno III a Nix (invocación litúrgica en los misterios de iniciación). Traducción comentada e introducción crítica de Apostolos Athanassakis, Johns Hopkins University Press.
  • Pausânias Periegeta, Descripción de Grecia (Libro I, 40.1: el oráculo de Nix en Megara; Libro II, 11.9: los altares de Titane). Comentarios arqueológicos y versión anotada por Maria Helena da Rocha Pereira, Fundación Calouste Gulbenkian.

Estudios y lecturas

  • Martin Litchfield West, The Orphic Poems. Oxford: Clarendon Press, 1983.
  • Gábor Betegh, The Derveni Papyrus: Cosmology, Theology and Interpretation. Cambridge University Press, 2004.
  • W. K. C. Guthrie, Orpheus and Greek Religion: A Study of the Orphic Movement. Princeton University Press, 1993.
  • G. S. Kirk & J. E. Raven, The Presocratic Philosophers. Cambridge University Press, 1957.