Supay

Supay (en la grafía quechua colonial çupay o zupay) es la compleja entidad espiritual andina asociada originalmente a las sombras, a los fantasmas ancestrales, a las cavernas y a las profundidades subterráneas del Ukhu Pacha. Lejos de constituir una personificación maniquea del mal absoluto en la religión prehispánica de los incas, el término designaba una potencia espiritual moralmente ambivalente (que podía ser benéfica o peligrosa, según los primeros léxicos quechuas del siglo XVI). Durante la evangelización colonial en el virreinato del Perú, teólogos como José de Acosta y los obispos del Tercer Concilio Limense (1582-1583) seleccionaron la palabra supay para traducir el concepto cristiano de «Diablo» o «Demonio» en los catecismos y sermonarios indígenas. Esta demonización forzada generó un poderoso sincretismo religioso andino, especialmente vivo entre los trabajadores de las minas de plata y estaño de Potosí y Oruro (en Bolivia), donde Supay se transformó en El Tío («el Tío»), el soberano absoluto de las galerías subterráneas que protege a los mineros de los derrumbes y revela las vetas metálicas a cambio de ofrendas de hojas de coca, cigarrillos y aguardiente, y que se celebra cada año en la célebre danza de la Diablada del Carnaval de Oruro.

Pueblo

Incas

Región

Cordillera de los Andes

Período

siglos XV – XVI

Los dioses incas eran venerados a lo largo de los Andes, desde el actual Perú hasta Chile, desde la capital sagrada de Cuzco. Se consideraba que el emperador (Sapa Inca) era hijo del sol Inti, y el pueblo honraba a la madre tierra Pachamama con ofrendas. El culto fue reprimido tras la conquista española, pero persiste en tradiciones andinas vivas.

El Inti Raymi, la Fiesta del Sol, reunía al imperio en Cuzco en el solsticio de invierno, y hoy se reescenifica. El templo de Coricancha tenía paredes cubiertas de oro, y las ofrendas a la Pachamama siguen vivas en los Andes, con hojas de coca y despachos rituales.

Las cavernas, los metales, el fuego subterráneo y las máscaras de cuernos