Fortuna

A Deusa da Sorte e do Destino

Domínio: Sorte, Acaso e Destino
Alinhamento: Neutro Puro
Elemento: Ar
Relíquias do Poder: Roda da Fortuna

Falar com Fortuna

O Códice completo

5 seções desta ficha estão abertas para todo mundo: o resumo, o povo, os símbolos, a linhagem e as fontes. As outras 9 (Nome e epítetos, Nas fontes antigas, Os mitos, Culto e arqueologia, Como era representado, O que os estudiosos discutem, Depois da Antiguidade, Você sabia?, Relíquia do Códice) fazem parte do Códice completo: o PRO abre o estudo inteiro das 500 divindades, e sem assinatura você lê uma ficha completa por dia, igual no app.

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O Povo

Povo

Romanos

Região

Roma e o Império Romano

Período

séc. VIII a.C. – IV d.C.

Os romanos cultuavam seus deuses como guardiões do Estado, do lar e da guerra, identificando muitos deles com divindades gregas. O culto oficial era conduzido por colégios de sacerdotes e pelo próprio imperador, com templos no coração de Roma. Sua religião acompanhou a expansão do Império por toda a Europa, o Norte da África e o Oriente Médio.

A Saturnália de dezembro invertia papéis sociais em dias de banquetes e presentes, e a Lupercália purificava a cidade em fevereiro. As virgens vestais guardavam o fogo sagrado de Vesta, e os generais vitoriosos desfilavam em triunfo até o templo de Júpiter Capitolino.

Em poucas palavras

Fortuna é a divindade romana da sorte e do acaso, atestada em cultos e tradições locais que as fontes ligam por epítetos e narrativas, sem formar uma biografia única. Em Preneste, Cícero descreve as sortes de carvalho e a estátua de Fortuna com Júpiter e Juno meninos no colo, e as critica como superstição. Em Roma, Lívio e Dionísio de Halicarnasso contam que as matronas fizeram Coriolano recuar e que se ergueu o templo de Fortuna Muliebris; Ovídio descreve a festa de Fortuna Fortis, em 24 de junho, junto ao Tibre, e discute por que a estátua de Sérvio Túlio está velada, entre as explicações a de que a deusa o amava. Plutarco liga a ascensão de Roma e a de Sérvio à Fortuna, e Plínio observa que só ela é invocada em todo lugar.

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Símbolos sagrados

A roda, a cornucópia, o leme e a venda nos olhos

Família

Fortuna

Uniões

Sérvio Túlio (rei de Roma; segundo uma das explicações de Ovídio e uma crença referida por Plutarco, Fortuna o visitava de noite por uma janela)

Genealogia segundo Cícero (De Divinatione 2.85–87); Ovídio (Fastos 4.133–150, 6.569–636, 6.771–784); Lívio (Ab Urbe Condita 1.46–48, 2.40); Dionísio de Halicarnasso (Antiguidades Romanas 8.39–56); Plutarco (De Fortuna Romanorum 5, 10; Quaestiones Romanae 36, 74); Plínio, o Velho (Naturalis Historia 2.22, 8.194–197)

Fontes e leituras

Fontes primárias

Cícero, De Divinatione (Livro II). tradução: Tradução inglesa de W. A. Falconer, Loeb Classical Library (1923), no LacusCurtius. ler
Ovídio, Fastos (Livros IV e VI). tradução: Texto latino no Wikisource (Fasti, Liber VI; Liber IV na mesma série). ler
Tito Lívio, Ab Urbe Condita (Livros I–II). tradução: Tradução inglesa de Canon Roberts (1912), no Perseus. ler
Dionísio de Halicarnasso, Antiguidades Romanas (Livro VIII, caps. 39–62). tradução: Tradução inglesa de E. Cary, Loeb Classical Library (1940), no LacusCurtius. ler
Plutarco, Moralia IV: De Fortuna Romanorum e Quaestiones Romanae. tradução: Tradução inglesa de F. C. Babbitt, Loeb Classical Library 305 (1936), com notas do editor. ler
Plínio, o Velho, Naturalis Historia (Livros II e VIII). tradução: Tradução inglesa de J. Bostock e H. T. Riley (1855), no Perseus. ler

Estudos

Lewis, Charlton T.; Short, Charles, Verbetes fors e fortuna de A Latin Dictionary. Clarendon Press, 1879. abrir

Nome e epítetos

Segundo o dicionário de Lewis e Short, fors (genitivo fortis) deriva de fero, ‘trazer’, e fortuna é uma forma alongada de fors; os dois termos significam acaso, sorte, destino, e fors, como substantivo comum, só ocorre…

Nas fontes antigas

De Divinatione, 44 a.C.. Em De Divinatione 2.86, Cícero conta que mel escorreu de uma oliveira no local, e os adivinhos mandaram fazer um baú de sua madeira para guardar as sortes. Fastos (Fasti), c. 8 d.C..

Os mitos

Sérvio Túlio, a janela e a estátua velada. Em Fastos 6.569–636, Ovídio chega ao dia em que, diz ele, Fortuna tem o mesmo dia, o mesmo fundador e o mesmo lugar de Mater Matuta: ‘Lux eadem, Fortuna, tua est, auctorque loc…

Culto e arqueologia

Os testemunhos reunidos aqui mostram cultos distintos, com nomes, lugares e datas diferentes, e não um calendário único.

Como era representado

As passagens de Cícero, Ovídio, Plínio, Dionísio e Plutarco descrevem imagens de Fortuna, mas não um tipo fixo. Em Preneste, segundo Cícero, a estátua mostrava Fortuna com Júpiter e Juno meninos no colo, e Júpiter esten…

O que os estudiosos discutem

Uma deusa ou várias Fortunas?. Plutarco enumera mais de uma dezena de santuários com nomes diferentes e diz que a maior parte foi instituída por Sérvio (De Fortuna Romanorum 10; Quaestiones Romanae 74); Plínio fala de u…

Depois da Antiguidade

Os textos antigos já reelaboram Fortuna de maneiras diferentes. Cícero a vê no contexto de uma crítica da adivinhação (De Divinatione 2.85–87).

Você sabia?

Ovídio manda as matronas não tocarem as vestes que cobrem a estátua de Sérvio e diz que a cabeça do sétimo rei de Roma deve estar sempre coberta por um manto romano.

Relíquia do Códice

Roda da Fortuna. Uma roda giratória que ergue os humildes e derruba os poderosos ao sabor do acaso.

O resto deste pergaminho está selado

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