Guaraci

Couto de Magalhães escreve o nome do sol como guaracy e o decompõe em guara, ‘vivente’, e cy, ‘mãe’, de onde tira a tradução ‘mãe dos viventes’. Para a lua, jacy, ele lê já, ‘vegetal’, e cy, ‘mãe’.

O Selvagem, 1876; obra etnográfica do século XIX, de autor não indígena. Única fonte aberta que atribui ao sol, nomeado Guaracy, o papel de criador dos viventes.

O sol como criador dos viventes na teogonia de Couto de Magalhães. Couto de Magalhães diz que a teogonia dos índios ‘assenta-se sobre esta ideia capital: todas as coisas creadas têm mãe’.

Léry, que conviveu com os tupinambás da baía de Guanabara em 1557–1558, escreve no capítulo XVI que eles não conhecem nem adoram deuses celestes ou terrestres, não têm fórmula nem lugar de reunião e não rezam em público…

O trecho de O Selvagem (1876) sobre Guaracy o nomeia como sol, sem lhe dar descrição visual. Os símbolos ‘ouro’ e ‘fogo’ não constam do trecho de 1876, nem de Léry, d'Abbeville ou Évreux.

Teogonia indígena ou esquema do século XIX?. Couto abre a descrição com ‘o systema geral de theogonia tupi parece ser este’ e a baseia numa premissa que ele mesmo declara: todas as coisas criadas teriam ‘mãe’, porque os…

A figura de Guaraci tal como circula hoje em livros escolares, sites e jogos, sol marido de Jaci, criador dos animais diurnos, auxiliar de Tupã, não está documentada nas fontes abertas lidas.

Couto registra a variante guarani cuaracy e diz que Montoya a explicava como ‘buraco pesado’, o que o autor considera impossível para uma língua que dá a cada objeto os caracteres que ele realmente tem.

Braseiro do Dia. Uma tocha rúnica que ilumina toda a selva e afasta as trevas noturnas.