Chicomecóatl

A Deusa do Milho e do Sustento

Domínio: Milho, Colheita e Sustento
Alinhamento: Neutro e Bom
Elemento: Terra
Relíquias do Poder: Duplas Espigas Sagradas

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O Códice completo

5 seções desta ficha estão abertas para todo mundo: o resumo, o povo, os símbolos, a linhagem e as fontes. As outras 9 (Nome e epítetos, Nas fontes antigas, Os mitos, Culto e arqueologia, Como era representado, O que os estudiosos discutem, Depois da Antiguidade, Você sabia?, Relíquia do Códice) fazem parte do Códice completo: o PRO abre o estudo inteiro das 500 divindades, e sem assinatura você lê uma ficha completa por dia, igual no app.

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O Povo

Povo

Astecas (mexicas)

Região

México central

Período

séc. XIV – XVI

Os deuses astecas eram cultuados pelo povo mexica a partir de sua capital, Tenochtitlán, no centro do México. Acreditavam que o sol só se movia se alimentado com sangue, o que levou aos célebres sacrifícios no alto de templos-pirâmide. Seu mundo foi interrompido pela conquista espanhola no século XVI.

O calendário ritual de 18 meses trazia festas como o Toxcatl, em que um jovem vivia um ano como encarnação de Tezcatlipoca. A cada 52 anos, a Cerimônia do Fogo Novo apagava todas as chamas do império, reacesas de uma única fogueira para impedir o fim do mundo.

Em poucas palavras

Chicomecóatl (na ortografia náuatle clássica Chicōmēcōātl, que se traduz literalmente como 'Sete Serpente', nome calendárico do dia propício do milho) é a suprema divindade mexica da agricultura, dos grãos maduros armazenados e de todos os mantimentos vegetais que sustentavam a vida nas terras altas mesoamericanas. Conforme atestam Frei Bernardino de Sahagún no Livro 1 do Códice Florentino e Frei Diego Durán em sua Historia de las Indias de Nueva España (1579), Chicomecóatl regia tanto a fartura nos celeiros quanto a escassez durante os anos de seca ou geadas destrutivas. Em sua manifestação como espiga madura e seca, ela formava um par conceitual e teológico com Xilonen, a donzela do milho terno e verdejante. Durante o quarto mês solar do calendário mexica, Huey Tozoztli ('A Grande Vigília'), moças nobres e camponesas participavam de procissões solenes até seu templo levando feixes de espigas de milho amarradas em mantas vermelhas para serem abençoadas como sementes para o próximo plantio. Já no décimo primeiro mês, Ochpaniztli ('A Limpeza das Vias'), uma donzela atuava como ixiptla (personificação viva) da deusa, sendo sacrificada ao entardecer para que seu sangue fertilizasse o solo e seus grãos sagrados de quatro cores fossem espalhados aos quatro cantos do mundo.

6 min de leitura · Revisado em 30 de setembro de 2026 · Como pesquisamos

Símbolos sagrados

As espigas de milho, o sol-escudo, o vaso de sementes e a cor vermelha

Família

Irmãos

CenteotlXilonen

Chicomecóatl

Genealogia segundo Códice Florentino (Livro 1, cap. 8; Livro 2, caps. 23 e 30); Diego Durán (Historia de las Indias, 1579, cap. XIII); Códice Borbónico; Códice Magliabechiano

Fontes e leituras

Fontes primárias

Fray Bernardino de Sahagún, Códice Florentino: Livro 1 (Capítulo 8) e Livro 2 (Festividades Agrícolas). tradução: Arthur J. O. Anderson e Charles E. Dibble, Florentine Codex: Book 1 - The Gods (University of Utah Press, Salt Lake City, 1970). ler
Fray Diego Durán (Edição Crítica de Ángel María Garibay), Libro de los Ritos y Ceremonias en las Fiestas de los Dioses (cap. XIII). tradução: Ed. de Ángel María Garibay K., Editorial Porrúa (Biblioteca Porrúa, México, 1967/1984, tomo I). ler
Tlacuilos Autóctones do Altiplano Central, Códice Borbónico (Páginas 29 e 30: Ritos de Huey Tozoztli). tradução: Ferdinand Anders e Maarten Jansen, Códice Borbónico: Libro del Ciuacoatl (Fondo de Cultura Económica, México, 1991). ler
Escribas Nahuas de Tepeapulco, Primeros Memoriales de Sahagún (Fólio 261r: Atavios de Chicomecoatl). tradução: Thelma D. Sullivan, Primeros Memoriales: Paleography and English Translation (Univ. of Oklahoma Press, 1997). ler

Estudos

Doris Heyden, Chicomecoatl: Ensayos sobre la diosa del maíz y la cosmovisión agraria nahua. Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), México, 1983. abrir
Eduard Seler, Las imágenes de los dioses en el Códice Borbónico (comentários às festas agrícolas). Fondo de Cultura Económica, Cidade do México, 1963. abrir
Johanna Broda, Templo Mayor: Ritos agrícolas y cosmovisión mexica (estudo de Huey Tozoztli). Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), México, 1991. abrir
Leonardo López Luján e Guilhem Olivier, El sacrificio humano en la tradición religiosa mesoamericana (capítulo sobre Ochpaniztli). INAH e UNAM, Cidade do México, 2010. abrir

Nome e epítetos

O teônimo Chicōmēcōātl provém do numeral chicōme ('sete') e do substantivo cōātl ('serpente'), traduzindo-se fielmente como 'Sete Serpente'.

Nas fontes antigas

Códice Florentino (Fray Bernardino de Sahagún), 1575–1577 d.C.. Documenta a descrição e atavios da deusa, a procissão das espigas de sementes e os cantos litúrgicos entoados diante de seu altar.

Os mitos

A Bênção dos Grãos em Huey Tozoztli e o Despertar da Seiva. Conforme descrito minuciosamente por Sahagún no Livro 2 do Códice Florentino, durante o festival de Huey Tozoztli, os agricultores retiravam de seus celeiros d…

Culto e arqueologia

O culto a Chicomecóatl era universal em todos os níveis da sociedade mexica, desde os camponeses mais humildes dos calpolli até o palácio imperial dos tlatoque.

Como era representado

A iconografia de Chicomecóatl é inconfundível na arte mexica e nos relevos em pedra vulcânica preservados no Museu Nacional de Antropologia do México e no Museu do Templo Maior.

O que os estudiosos discutem

A Relação Tríplice: Chicomecóatl, Xilonen e Centéotl. Antropólogos e especialistas em religião náuatle, como Eduard Seler e Alfredo López Austin, discutem a fronteira teológica entre as divindades do milho.

Depois da Antiguidade

Na cultura contemporânea do México, Chicomecóatl é celebrada como o símbolo máximo da soberania alimentar, da biodiversidade das variedades nativas de milho crioulo (maíz criollo) e da dignidade milenar dos povos agricu…

Você sabia?

As raízes aéreas que brotam no primeiro nó da haste do milho maduro eram comparadas pelos astecas às garras e pernas protetoras de Chicomecóatl, ancorando a planta firme no solo contra os ventos e tempestades.

Relíquia do Códice

Duplas Espigas Sagradas. As espigas de milho que ela ergue em cada mão, símbolo da fartura que alimenta todo o povo.

O resto deste pergaminho está selado

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