Centeotl

Centeotl (na ortografia náuatle clássica normalizada Centeōtl ou Cintēōtl, derivado de cintli, 'espiga de milho seca', e teōtl, 'divindade') é a suprema entidade sagrada mesoamericana do milho cultivado e a personificação divina do sustento vegetal humano (tonacáyotl). Gerado nas paragens celestes de Tamoanchan pela união entre o jovem senhor solar Piltzintecuhtli e a formosa deusa floral Xochiquetzal, Centeotl é o protagonista de um dos mitos etiológicos mais cruciais da agricultura americana, preservado no capítulo VI da Histoyre du Mechique: comovido com a penúria dos primeiros mortais, o jovem deus sepultou seu próprio corpo no seio escuro da terra para que de suas unhas, cabelos, dedos e órgãos brotassem as plantas cultivadas essenciais à subsistência humana, a começar pelo milho, pelo algodão, pela chia e pelos feijões. No calendário litúrgico de Tenochtitlan, Centeotl formava um complexo teológico dinâmico com divindades afins, complementando a maturidade feminina de Chicomecoatl e a tenra juventude de Xilonen. Ele recebia veneração fervorosa nas festividades sazonais de Huey Tozoztli e Ochpaniztli, celebrando a bênção das sementes e a apoteose da colheita dos campos. Nos códices pictóricos do Altiplano, sua imagem é inconfundível pela marcante linha preta vertical pintada ao longo de sua face atravessando o olho, e pelo adorno cerimonial de espigas douradas de milho que brotam verticalmente de seu toucado.

7 min de leitura · Revisado em 30 de setembro de 2026 · Como pesquisamos

Espiga de milho (cintli), linha preta vertical no rosto, pele amarela, colar de jade

Fontes primárias

• Fray Bernardino de Sahagún (Equipe Tradutora Trilingue Nahua-Espanhol), Historia General das Cousas da Nova Espanha (Manuscritos de Tepeapulco e Tlatelolco). tradução: Edição crítica paleográfica por A. J. O. Anderson e C. E. Dibble (Florentine Codex, University of Utah Press, Salt Lake City, 1970-1981). ler
• André Thevet (Cosmógrafo Real da França) / Frei Andrés de Olmos, Histoyre du Mechique (Capítulo VI: O mito da germinação das sementes). tradução: Transcrição e introdução francesa por Édouard de Jonghe (Journal de la Société des Américanistes, tomo II, Paris, 1905). ler
• Artistas Tlacuilos Tradicionais da Tradição Mixteca-Puebla, Códice Borgiano (Lâminas 14, 20, 52 e 57: A liturgia visual do milho). tradução: Comentários iconográficos e fac-símile por Eduard Seler (FCE, México, 1980). ler
• Pintores Indígenas do Colégio de Santa Cruz, Códice Telleriano-Remensis (Fólios 11r e 22r: O paraíso de Tamoanchan). tradução: Monografia crítica e fac-símile por E. Quiñones Keber (Univ. of Texas Press, Austin, 1995). ler

Estudos

• Johanna Broda (Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM), The Great Temple of Tenochtitlan: Center and Periphery in the Aztec World (Capítulos sobre cultos agrários). University of California Press, Berkeley, 1987. abrir
• Karl Taube (University of California, Riverside), The Classic Maya Maize God: A Reappraisal (Estudo da iconografia e evolução do deus do milho). Pre-Columbian Art Research Institute, San Francisco, 1985. abrir
• Doris Heyden (Diretoria de Etnologia e Antropologia Social, INAH), Mitología y simbolismo de la flora en el México prehispánico (Análise botânica dos mitos de Centeotl). Universidad Nacional Autónoma de México, México, 1983. abrir
• Alfredo López Austin (Eminente Historiador das Religiões Mesoamericanas), Cuerpo humano e ideología: Las concepciones de los antigos nahuas (Capítulo sobre a fisiologia vegetal e o tonacáyotl). Instituto de Investigaciones Históricas da UNAM, México, 1980. abrir