Huixtocíhuatl

Huixtocíhuatl (na grafia náuatle clássica padronizada Huixtōcīhuatl, também registrada nas crônicas coloniais quinhentistas como Uixtocíhuatl ou Uixtociuatl) é a deusa mexica do sal, das águas salinas oceânicas e lacustres, da salmoura mineral e das artes de evaporação química e comércio salineiro na bacia lacustre do Vale do México. Considerada nas fontes etno-históricas como a irmã mais velha dos deuses pluviais Tlaloque, ela forma ao lado de Chalchiuhtlicue (senhora das águas doces superficiais) e Chicomecóatl (senhora do milho e dos mantimentos agrícolas) a tríade primordial de deusas provedoras vitais responsáveis pela subsistência orgânica do gênero humano. Segundo a tradição registrada por Frei Bernardino de Sahagún nos manuscritos nahuas do Códice Florentino e nos Primeros Memoriales, Huixtocíhuatl desentendeu-se com seus irmãos Tlaloque em virtude de disputas sobre jurisdições aquáticas; zombada e expulsa pelos deuses da chuva, ela refugiou-se nas planícies salobras e no litoral marítimo, onde descobriu o processo de obtenção do sal mediante a canalização de águas salgadas em recipientes de barro e lagoas de evaporação solar, presenteando a humanidade com o mineral que tempera os alimentos e conserva carnes e peixes. No calendário religioso solar (xiuhpohualli), sua festa litúrgica principal transcorria durante a sétima vintena, denominada Tecuilhuitontli ('Pequena Festa dos Senhores'), quando as corporações de mulheres salineiras (iztaponque) realizavam danças circulares conduzidas por cordas de flores (xochimecatl) e coroas da erva aromática iztauhyatl, culminando na consagração de uma mulher representativa viva (ixiptla) sacrificada no topo do Templo Maior de Tenochtitlan diante do santuário de Tláloc.

6 min de leitura · Revisado em 29 de setembro de 2026 · Como pesquisamos

Os cristais de sal, o bastão florido, a salina e as ondas amarelas

Fontes primárias

• Fray Bernardino de Sahagún, Códice Florentino: Historia general de las cosas de Nueva España (Livro 1, cap. 20 e Livro 2, cap. 26). tradução: Arthur J. O. Anderson e Charles E. Dibble, Florentine Codex: General History of the Things of New Spain (School of American Research and University of Utah, Santa Fe e Salt Lake City, 1950–1982). ler
• Fray Bernardino de Sahagún, Primeros Memoriales (Manuscrito de Tepeapulco, fólio 264r). tradução: Thelma D. Sullivan, H. B. Nicholson et al., Primeros Memoriales: Paleography of Nahuatl Text and English Translation (University of Oklahoma Press, Norman, 1997). ler
• Fray Diego Durán, Historia de las Indias de Nueva España e Islas de la Tierra Firme (Tratado de los Ritos y Fiestas). tradução: Doris Heyden, Book of the Gods and Rites and The Ancient Calendar (University of Oklahoma Press, Norman, 1971). ler
• Anônimo (Pintores Nahuas e Glosadores Coloniais), Códice Telleriano-Remensis (fólio 1r, seção de Tecuilhuitontli). tradução: Eloise Quiñones Keber, Codex Telleriano-Remensis: Ritual, Divination, and History in a Pictorial Aztec Manuscript (University of Texas Press, Austin, 1995). ler

Estudos

• Eduard Seler, Gesammelte Abhandlungen zur amerikanischen Sprach- und Alterthumskunde (Estudos sobre deuses mexicas). A. Asher & Co. / Behrend & Co., Berlim, 1902–1923. abrir
• Bernardo Ortiz de Montellano, Las hierbas de Tláloc (Estudios de Cultura Náhuatl, vol. 14, pp. 287–314). Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM, Cidade do México, 1980. abrir
• Inga Clendinnen, Aztecs: An Interpretation (capítulo sobre ritos festivos femininos e vítimas sagradas). Cambridge University Press, Cambridge, 1991. abrir
• Karl Taube, Aztec and Maya Myths (The Legendary Past Series). University of Texas Press e British Museum, Austin, 1993. abrir