Xipe Totec

Xipe Totec (em náuatle clássico: Xīpe Totēc, 'Nosso Senhor o Esfolado') é a venerável divindade mesoamericana da renovação primaveril, da germinação do milho maduro, da regeneração física da pele, da metalurgia do ouro e do sacrifício guerreiro no panteão mexica (asteca) e de diversas culturas do México Central e Meridional. Na cosmogonia cosmopolita da criação primordial registrada na Historia de los Mexicanos por sus Pinturas, ele surge como a primeira manifestação dos quatro filhos cósmicos de Ometeotl, personificado sob o título teológico de Tlatlauhqui Tezcatlipoca ('Tezcatlipoca Vermelho') e regente supremo do quadrante oriental (Tlapcopa), de onde brotam o nascer do Sol, a aurora e os ventos fecundadores da aurora. A teologia indígena concebia o ato visualmente estarrecedor da esfoliação como a manifestação sagrada da natureza: assim como o grão dormente do milho deve romper e perder sua casca externa ressequida para permitir a emergência do broto verdejante, Xipe Totec despia sua própria cobertura corporal para cobrir o solo com o manto dourado das plantações prósperas. Seu culto atingia o ápice no segundo mês do calendário ritual solar (xiuhpohualli), durante a festa de Tlacaxipehualiztli ('O Esfolamento dos Homens'), celebrada por ocasião do equinócio vernal. Nessa solenidade de Estado, guerreiros cativos de alto valor enfrentavam campeões mexicas sobre a colossal pedra sacrificial circular (temalacatl) em combates armados simulados (tlahuahuanaliztli); após o sacrifício cardíaco dos prisioneiros, seus corpos eram cerimoniosamente esfolados para que sacerdotes iniciados vestissem as peles amarelecidas por vinte dias, percorrendo bairros e lavouras para derramar bênçãos sobre a população e os cultivos. Além de seu papel na agricultura, Xipe Totec era o protetor celeste perpétuo da corporação dos mestres ourives (teocuitlapixque) dos bairros de Yopico e Azcapotzalco, cuja perícia técnica na fundição do ouro em cera perdida espelhava o próprio processo divino de desprendimento da crosta externa e revelação do núcleo resplandecente.

10 min de leitura · Revisado em 30 de setembro de 2026 · Como pesquisamos

Pele humana sobreposta, bastão chicahuaztli, milho e ouro

Fontes primárias

• Bernardino de Sahagún (cronista franciscano e pesquisador no Colégio de Santa Cruz), Códice Florentino: Historia General de las Cosas de Nueva España (Livro I: Os Deuses; Livro II: As Festas e Sacrifícios de Tlacaxipehualiztli). tradução: Versão paleográfica bilíngue anotada por Arthur Anderson e Charles Dibble em Salt Lake City. ler
• Anônimo Nahua (escribas e pintores tradicionais mesoamericanos), Códice Borgia (Pranchas 25, 49 e 61: Xipe Totec com Chicahuaztli e Vestimenta Esfolada). tradução: Comentários e fac-símile arquivados por Eduard Seler (Fondo de Cultura Económica). ler
• Diego Durán (historiador e missionário dominicano na Nova Espanha), Historia de las Indias de Nueva España e Islas de la Tierra Firme (Livro dos Ritos e Cerimônias: O Culto de Xipe Totec e o Templo de Yopico). tradução: Tradução comentada por Fernando Horcasitas e Doris Heyden (University of Oklahoma Press). ler
• Anônimo Indígena (redação e pinturas rituais coloniais), Códice Borbónico (Folha 14: A Veintena de Tlacaxipehualiztli e a Dança dos Xippeme). tradução: Edição fac-similar de Francisco del Paso y Troncoso arquivada digitalmente. ler

Estudos

• Eduardo Matos Moctezuma (arqueólogo e diretor emérito do Projeto Templo Mayor), . Thames & Hudson, Londres, 1988. abrir
• Guilhem Olivier (pesquisador titular do Instituto de Investigações Históricas da UNAM), . University Press of Colorado, 2003. abrir
• Alfonso Caso (antropólogo e pioneiro da arqueologia mesoamericana), . Fondo de Cultura Económica, México, 1953. abrir
• Hartley Burr Alexander (antropólogo e historiador das religiões comparadas), . Marshall Jones Company, Boston (Archive.org), 1920. abrir