Daikokuten

O Deus da Riqueza e da Colheita

Domínio: Riqueza, Comércio e Colheita
Alinhamento: Neutro e Bom
Elemento: Terra
Relíquias do Poder: Martelo da Fortuna

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O Códice completo

4 seções desta ficha estão abertas para todo mundo: o resumo, o povo, os símbolos, a linhagem e as fontes. As outras 9 (Nome e epítetos, Nas fontes antigas, Os mitos, Culto e arqueologia, Como era representado, O que os estudiosos discutem, Depois da Antiguidade, Você sabia?, Relíquia do Códice) fazem parte do Códice completo: o PRO abre o estudo inteiro das 500 divindades, e sem assinatura você lê uma ficha completa por dia, igual no app.

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O Povo

Povo

Japoneses

Região

Arquipélago do Japão

Período

c. 500 a.C. – presente

Os kami do xintoísmo são cultuados no Japão desde tempos imemoriais, em milhares de santuários espalhados pelo arquipélago. A família imperial reivindica descendência direta da deusa do sol Amaterasu, e o culto convive com o budismo trazido do continente. Festivais (matsuri) e ritos de purificação mantêm vivas essas crenças até hoje.

Os matsuri enchem as ruas com procissões de santuários portáteis (mikoshi), tambores e danças. O grande santuário de Ise, dedicado a Amaterasu, é reconstruído a cada vinte anos, e no hatsumode milhões visitam os santuários no ano novo para pedir bênçãos.

Em poucas palavras

Daikokuten é uma figura religiosa japonesa cuja história não cabe numa biografia mítica única. Seu nome remete a Mahākāla, divindade de origem indiana incorporada ao budismo; no Japão, práticas monásticas, imagens e associações com kami locais produziram formas distintas. A Enciclopédia de Sintoísmo da Kokugakuin registra que o culto como protetor de cozinhas se firmou nos templos Tendai e que esposas de sacerdotes passaram a ser chamadas Daikoku-san. A identificação com Ōkuninushi surgiu no contexto do sincretismo e da semelhança entre as leituras dos caracteres 大国 e 大黒. O episódio do rato no Kojiki pertence a Ōnamuji, nome anterior de Ōkuninushi, e não menciona Daikokuten. A lenda de Saichō em Hiei, por sua vez, é tratada como tradição local documentada por uma placa turística atual, não como fato biográfico contemporâneo ao monge. Como inferência, a diversidade sugere camadas de recepção, não uma biografia contínua da Índia ao Japão: o relato de Yijing e a tradição Tendai pertencem a contextos diferentes.

15 min de leitura · Revisado em 4 de outubro de 2026 · Como pesquisamos

Símbolos sagrados

O martelo da fortuna, os sacos de arroz, o saco de tesouros e o rato

Fontes e leituras

Fontes primárias

Yijing (義淨), Nanhai Jigui Neifa Zhuan (南海寄歸內法傳 / Record of Buddhist Practices Sent Home from the Southern Sea). tradução: Taishō Tripitaka T. 2125; J. Takakusu (1896). ler
autoria não verificada (atribuição a Shenkai não confirmada em CBETA/SAT; não atribuída a Amoghavajra), Dàhēitiān Shénfǎ (大黑天神法). tradução: Taishō Tripitaka T. 1287.
Ō no Yasumaro (太安万侶), Kojiki (古事記 / Records of Ancient Matters). tradução: Basil Hall Chamberlain (1882) / Donald L. Philippi (1969). ler
Kōshū (光宗), Keiran Shūyōshū (溪嵐拾葉集). tradução: Taishō Tripitaka T. 2410.
Gizan (義山), ed.; edição ampliada de Tosa Hidenobu (土佐秀信), 1783, Butsuzō-zui (仏像図彙 / Illustrated Compendium of Buddhist Images). tradução: Anita Khanna (2010), Buddhist Iconography in the Butsuzō-zui of Hidenobu. ler

Estudos

Bernard Faure, Protectors and Predators: Gods of Medieval Japan, Volume 2. University of Hawaii Press, 2016. abrir
Mark Schumacher, Daikoku (Daikokuten) - Japanese God of Farmers, Agriculture, Rice & Wealth. A-to-Z Photo Dictionary of Japanese Buddhist & Shinto Deities, 2017. abrir
Iwai Hiroshi, Daikokuten. Encyclopedia of Shinto, Kokugakuin University, s.d.. abrir

Nome e epítetos

Daikokuten (大黒天) é a leitura japonesa de um nome budista associado a Mahākāla. A Enciclopédia de Xintoísmo da Universidade Kokugakuin descreve a identidade como proveniente da divindade indiana Mahākāla e relata diferen…

Nas fontes antigas

Nanhai jigui neifa zhuan, de Yijing, Século VII. A entrada de Kokugakuin usa o relato de Yijing para contextualizar uma forma de Mahākāla cultuada em cozinhas monásticas indianas.

Os mitos

Ōnamuji, o campo em chamas e o rato no Kojiki. O primeiro relato que costuma ser anexado a Daikoku é, na fonte antiga, uma narrativa sobre Ōnamuji.

Culto e arqueologia

A documentação consultada situa o culto em dois contextos que se relacionam sem se confundirem. Na notícia de Yijing resumida pela Enciclopédia de Xintoísmo de Kokugakuin, templos budistas da Índia mantinham uma figura…

Como era representado

A iconografia documentada por Kokugakuin deve ser lida como plural. A enciclopédia descreve formas de três rostos e seis braços ligadas a uma fisionomia severa e também resume o relato de Yijing de uma imagem escura, de…

O que os estudiosos discutem

Identidade e sincretismo. A identificação de Daikoku com Ōkuninushi é uma associação religiosa documentada por Kokugakuin no desenvolvimento de shinbutsu shūgō.

Depois da Antiguidade

A recepção de Daikokuten atravessa devoção budista, cultos locais e imagens de prosperidade. Kokugakuin registra seu lugar entre os Sete Deuses da Sorte no fim do período Muromachi e a associação doméstica com Ebisu.

Você sabia?

O Museu de Arte da Universidade de Michigan registra a crença de que deixar uma imagem dos Sete Deuses da Sorte sob o travesseiro na última noite do ano traz boa fortuna durante o ano seguinte.

Relíquia do Códice

Martelo da Fortuna. Um martelo mágico que, a cada batida, faz surgir moedas de ouro e realiza desejos de prosperidade.

O resto deste pergaminho está selado

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